(وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ) : أي ولئن وافقتهم ، ولم تعتصم بالله ، ووقعت على قلبك
حشمة من غير الله ـ فمالك من واق من الله.
قوله جل ذكره :
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً وَما كانَ
لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ)
أي أرسلنا رسلا
من قبلك إلى قومهم ، فلم يكونوا إلا من جنسك ، وكما لكم أزواج وذرية كانت لهم
أزواج وذرية ، ولم يكن ذلك قادحا فى صحة رسالتهم ، ولا تلك العلاقات كانت شاغلة
لهم.
ويقال إن من
اشتغل بالله فكثرة العيال وتراكم الأشغال لا تؤثر فى حاله ؛ ولا يضره ذلك.
قوله جل ذكره :
(لِكُلِّ أَجَلٍ
كِتابٌ).
أي لكل شىء أجل
مثبت فى كتاب الله وهو المحفوظ ، وله وقت قسم له ، وأنه لا اطلاع لأحد على علمه ،
ولا اعتراض لأحد على حكمه.
قوله جل ذكره :
(يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ (٣٩))
المشيئة لا
تتعلق بالحدوث ، والمحو والإثبات متصلان بالحدوث.
فصفات ذات الحق
ـ سبحانه ـ من كلامه وعلمه ، وقوله وحكمه لا تدخل تحت المحو والإثبات ، وإنما يكون
المحو والإثبات من صفات فعله ؛ المحو يرجع إلى العدم ، والإثبات إلى الإحداث ، فهو
يمحو من قلوب الزّهاد حب الدنيا ويثبت بدله الزهد فيها ، كما فى خبر حارثة : «عزفت
نفسى عن الدنيا فاستوى عندى حجرها وذهبها» .
__________________
