قوله جل ذكره : (وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ)

أدّبه حتى لا يتغير بصفة أحد ، وهذه حال التمكين.

قوله جل ذكره : (وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)

أي ألن لهم جانبك. وكان عليه‌السلام إذا استعانت به الوليدة (١) فى الشفاعة إلى مواليها يمضى معها .. إلى غير ذلك من حسن خلقه ـ صلوات الله عليه ـ وكان فى الخبر : إنه كان يخدم بيته وكان فى (مهنة) أهله (٢). وتولّى خدمة الوفد ، وكان يقول : سيد القوم خادمهم.

قوله جل ذكره : (وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (٨٩))

لمّا لم يكن بنفسه وكان قائما بحقه ـ سبحانه وتعالى ـ سلّم له أن يقول : إنى وأنا. وفى الخبر : أن جابرا دقّ عليه الباب ، فقال : من؟ قال : أنا ... فقال النبي عليه‌السلام : «أنا أنا» .. كأنه كرهها (٣)

ويقال : قل لاحدّ لاستهلا كك فينا ، سلّمنا أن تقول : إنى أنا ، لما كنت بنا ولنا.

قوله جل ذكره (كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠))

أي قل إنى أنا لكم منذر بعذاب كالعذاب الذي عذّبنا به المقتسمين ؛ وهم الذين تقاسموا بالله لنبيّه فى قصه صالح عليه‌السلام. وقيل هم من أهل الكتاب الذين اقتسموا كتاب الله ؛ فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.

ويقال إنى لكم نذير أخوفكم عقوبة المقتسمين الذين اقتسموا الجبال والطرق بمكة فى الموسم ، وصدوا الناس. وكان الواحد منهم يقول لمن مرّ به : لا تؤمن بمحمد فإنه ساحر ، ويقول الآخر : إنه كاهن ويقول ثالث : إنه مجنون ، فهم بأقسامهم :

(الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) (٤)

__________________

(١) الوليدة ـ الجارية ، قال طرفة :

فذالت كما ذالت وليدة مجلس

ترى ربها أذيال سحل ممدد

(٢) عن الأسود بن يزيد : قال سئلت عائشة رضى الله عنها ما كان النبي (ص) يصنع فى بيته؟ قالت : كان يكون فى مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إليها (رواه البخاري).

(٣) الحديث جاء مضطرب الكتابة في النسختين وقد صححناه كما أورد النووي فى رياض الصالحين ط بيروت ص ٣٥١

(٤) عضين ج عضة وأصلها عضوة أي جزء ، وعضوة فعلة من عضى الشاة إذا جعلها أعضاء وأجزاء وأقساما.