إنما سلطانه على الذين هم فى غطاء غفلهم ، وسر ظنونهم ومشتبهاتهم فأمّا أصحاب التوحيد فإنهم يرون الحادثات بالله ظهورها ، ومن الله ابتداؤها ، وإلى الله مآلها وانتهاؤها.

قوله جل ذكره : (وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢))

ما ازدادوا فى طول مدتهم إلا شكا على شك ، وجحدا على جحد ، وجروا على منهاجهم فى التكذيب ، فلم يصدّقوه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وما زادوا فى ولايته إلا شكا ومرية :

قوله : (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِ) : ردّ على فرط جهلهم بربهم ، وبعد رتبتهم عن التحصيل ، فلمّا كانوا متفرقين فى شهود الملك ردّوا فى حين التعريف إليهم بذكر الملك.

قوله جل ذكره : (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (١٠٣))

لم يستوحش الرسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ من تكذيبهم ، وخفاء حاله وقدره عليهم .. وأىّ ضرر يلحق من كانت مع السلطان مجالسته إذا خفيت على الأخسّ من الرعية حالته؟

ثم إنه أقام الحجة فى الردّ عليهم حيث قال : (لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) : فمن فرط جهلهم توهموا أنّ هذا القرآن ـ الذي عجز كافة الخلق