عن معارضته فى فصاحته وبلاغته ـ مقول وحاصل باتصاله بمن هو أعجمى النطق (١).

قوله جل ذكره : (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ لا يَهْدِيهِمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٠٤))

إنّ من سبقت بالشقاوة قسمته لم تتعلق من الحق ـ سبحانه ـ به رحمته ، ومن لم يهده الله فى عاجله إلى معرفته لا يهديه الله فى آجله إلى جنته.

قوله جل ذكره : (إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٠٥))

هذا من لطائف المعاريض ؛ إذ لمّا وصفوه ـ عليه‌السلام ـ بالافتراء أنار الحقّ ـ سبحانه ـ فى الجواب ، فقال : لست أنت المفترى إنما المفترى من كذّب معبوده وجهل توحيده.

قوله جل ذكره : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٠٦))

إذا علم الله صدق عبده بقلبه ، وإخلاصه فى عقده ، ولحقته ضرورة فى حاله خفّف عنه حكمه ، ودفع عنه عناءه فلا يلفظ بكلمة الكفر إلا مكرها ـ وهو موحّد ، وهو مستحق العذر فيما بينه وبين الله تعالى (٢) ... وكذلك الذين عقدوا بقلوبهم ،

__________________

(١) أرادوا به غلاما كان لحويطب اسمه عائش أو يعيش وكان صاحب كتب ، أو هو جبر غلام رومى لعامر بن الحضرمي وكان يقرأ التوراة والإنجيل ، أو سلمان الفارسي .. وكلهم أعاجم.

(٢) ومن أمثال ذلك عمار بن ياسر الذي جرت كلمة الكفر على لسانه مكرها وهو معتقد الإيمان ، وأتى رسول الله وهو يبكى ، فجعل الرسول بمسح عينيه ويقول : «إن عادوا لك فعد لهم بما قلت».

وكان يقول عنه : «إن عمارا ملىء إيمانا من قرنه إلى قدمه واختلط الإيمان بلحمه ودمه»