قوله جل ذكره :
(أَفَلَمْ يَهْدِ
لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى (١٢٨))
أي أفلا ينظرون
فيتفكرون ؟ ثم إذا استبصروا أفلا يعتبرون؟ وإذا اعتبروا أفلا
يزدجرون؟ أم على وجوههم ـ فى ميادين غفلاتهم يركضون ، وعن سوء معاملاتهم لا يرجعون؟
ألا ساء ما يعملون!
قوله جل ذكره :
(وَلَوْ لا كَلِمَةٌ
سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى (١٢٩))
لو لا أنّ كلمة
الله سبقت بتأخير العقوبة عن هذه الأمة ، وأنه لا يستأصلهم لأنّ جماعة من الأولياء
فى أصلابهم لعجّل عقوبتهم ، ولكن ... كما ذكر من الأحوال أمهلهم مدة معلومة ،
ولكنه لم يهملهم أصلا.
وإذا كانت
الكلمة بالسعادة لقوم والشقاوة لقوم قد سبقت ، والعلم بالمحفوظ بجميع ما هو كائن
قد جرى ـ فالسعى والجهد ، والانكماش والجدّ .. متى تنفع؟ لكنه من القسمة أيضا ما
ظهر.
قوله جل ذكره :
(فَاصْبِرْ عَلى ما
يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ
غُرُوبِها وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ
تَرْضى (١٣٠))
سماع الأذى
يوجب المشقة ، فأزال عنه ما كان لحقه من المشقة عند سماع ما كانوا يقولون ، وأمره
: إن كان سماع ما يقولون يوحشك فتسبيحنا ـ الذي تثنى به علينا ـ يروّحك.
(قَبْلَ طُلُوعِ
الشَّمْسِ) : أي فى صدر النهار ؛ ليبارك لك فى نهارك ، وينعم
صباحك.
(وَقَبْلَ غُرُوبِها) أي عند نقصان النهار ؛ ليطيب ليلك ، وينعم رواحك.
__________________
