قوله جل ذكره :
(بَلْ تَأْتِيهِمْ
بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّها وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٤٠))
العقوبة إذا
أتت فجأة كانت أنكى وأشد. وسنّة الله فى الانتقام أن يثير ريح البغتة فى حال
الانغماس فى النّعمة والمنّة.
قوله جل ذكره :
(وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ
بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ
يَسْتَهْزِؤُنَ (٤١))
تسلية له ،
وتعريف بوشك الانتصار على الذين كانوا يؤذونه من أعداء الذين ؛ أي عن قريب ستجدون
وبال ما استوجبوه من العقوبة.
قوله جل ذكره :
(قُلْ مَنْ
يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ
رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (٤٢))
تقرير عليهم
بأن ليس بتداخل المخلوقين نجاتهم ، وقد جرّبوا ذلك فى أحوال محنتهم ، فكيف لا
يتبرءون ممن ليس لهم شىء ، ومما ليس منه نفع ولا ضرّ؟ وفى ذلك تنبيه للمؤمنين بأن
مآربهم إلى الخيرات من نوعى النفع والدفع من الله عزوجل ، فالواجب دوام اعتكافهم بقلوبهم بعقوة كرمه وجوده.
قوله جل ذكره :
(أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ
تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ
مِنَّا يُصْحَبُونَ (٤٣))
.. بسط القول
وكرره فى تعريفهم استحالة حصول الضر والنفع من الجمادات ؛ وأصنامهم التي عبدوها من
تلك الجملة ، ولم يرد منهم ـ على تكرار هذه الألفاظ ـ إلّا عجز وانقطاع قول.
قوله جل ذكره :
(بَلْ مَتَّعْنا
هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتَّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا
نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَفَهُمُ الْغالِبُونَ (٤٤))
طول الإمتاع
إذا لم يكن مقرونا بالتوفيق ، مشفوعا بالعصمة كان مكرا واستدراجا ،
