وزيادة فى العقوبة. والحقّ كما يعاقب بالآلام والأهوال يعاقب بالإملاء والإمهال.

وقال : أفلا يرون أنا نأتى الأرض ...» تتوالى القسوة حتى لا يبقى أثر للصفوة ؛ فيتعاقب الخذلان حتى يتواتر العصيان ، ويتأدى ذلك إلى الحرمان الذي فيه ذهاب الايمان.

ويقال تنقص بذهاب الأكابر ويبقى الأراذل ويتعرض الأفاضل. وفى هذا أيضا إشارة إلى سقوط قوى العبد بمرور السنين وتطاول العمر ، فإن آخر الأمر كما قيل] : (١)

آخر الأمر ما ترى

القبر واللّحد والثرى

وكما قيل :

طوى العصران (٢) ما نشراه منى		وأبلى جدتى نشر وطيّ
أرانى كلّ يوم فى انتقاص		ولا يبقى ـ مع النقصان ـ شىّ

قوله جل ذكره : (قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ (٤٥))

أي بأمر الله أعلمكم بموضع المخافة ، ويوحى إلىّ فى بابكم أن أخوّفكم بأليم عقابه ، ولكنّ الذي عدم سمع التوفيق .. أنى ينفعه تكرار الأمر بالقبول عليه؟!

قوله جل ذكره : (وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (٤٦))

أي إنهم لا يصبرون على أقلّ شىء من العقوبة ؛ وإنّ الحقّ إذا شاء أن يؤلم أحدا فلا يحتاج إلى مدد وعون.

قوله جل ذكره : (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ

__________________

(١) هنا نهاية الجزء الذي أخطأ الناسخ في نقله من أواخر «طه» وأوائل «الأنبياء» إلى مكان آخر من «الفرقان».

(٢) العصران : الغداة والعشى ، أو الليل والنهار.