فَلا
تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا
بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ (٤٧))
توزن الأعمال
بميزان الإخلاص فما ليس فيه إخلاص لا يقبل ، وتوزن الأحوال بميزان الصدق فما يكون
فيه الإعجاب لا يقبل ، وتوزن الأنفاس بميزان (...) فما فيه حظوظ ومساكنات لا يقبل.
ويقال ينتصف
المظلوم من الظالم ، وينتقم الضعيف من القوى.
ويقال ما كان
لغير الله لا يصلح للقبول.
ويقال يكافئ
كلا بما يليق بعمله فمن لم يرحم عباده فى دنياه لا يرحمهالله ، ومن لم يحسن إلى عباده تقاصر عنه إحسانه ، ومن ظلم
غيره كوفئ بما يليق بسوء فعله.
قوله : (فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً) : أي يجازى المظلومين وينتقم من الظالمين ، وينصف المظلوم من مثقال الذرة
ومقياس الحبّة ، وإن عمل خيرا بذلك المقدار فسيلقى جزاءه ، ويجد عوضه.
قوله جل ذكره :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ (٤٨))
ما آتاه الحق
سبحانه للأنبياء عليهمالسلام من الضياء والنّور ، والحجّة والبرهان يشاركهم
المستجيبون من أممهم فى الاستبصار به ...
فكذلك الأكابر
من هذه الأمة يشاركون نبينا ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فى الاستبصار بنور اليقين.
و «المتّقى» هو
المجانب لما يشغله ويحجبه عن الله ، فيتقى أسباب الحجاب وموجباتها.
__________________
