قوله جل ذكره :
(الَّذِينَ يَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (٤٩))
صار لهم فى
استحقاق هذه البصائر والخشية بالغيب إطراق السريرة ، وفى أوان الحضور استشعار
الوجل من جريان سوء الأدب ، والحذر من أن يبدو من الغيب من خفايا التقدير ما يوجب
حجبة العبد.
والإشفاق من
الساعة على ضربين : خوف قيام الساعة الموعودة للعامة ، وخوف قيام الساعة التي هى
قيامة هؤلاء القوم ؛ فإنّ ما يستأهل الكافة فى الحشر معجّل لهم فى الوقت
من تقريب ومن تبعيد ، ومن محو ومن إثبات.
قوله جل ذكره :
(وَهذا ذِكْرٌ
مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (٥٠))
وصف القرآن
بأنه (مُبارَكٌ) ، وهو إخبار عن دوامه ، من قولهم : برك الطائر على الماء أي دام.
وإنّ هذا
الكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ؛ وما لا ابتداء له ـ وهو كلامه
القديم ـ فلا انتهاء للكتاب الدالّ عليه.
قوله جل ذكره :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ (٥١))
أراد به ما
تعرّف إليه من الهداية حتى لم يقل بما يجوز عليه الزوال والأفول ، لو لا أنّه خصّه فى الابتداء بالتعريف .. وإلّا متى
اهتدى إلى التمييز بينه وبين خلقه لو لا ما أضاء. عليه من أنوار التوحيد قبلما حصل منه من النظر فى
المخلوق؟
ويقال هو ما
كاشف به روحه قبل إبداعها من تجلّى الحقيقة.
__________________
