لأن أمرهما كان معجزة ودلالة ، ويصح أن يراد أنّ كلّ واحد منهما آية ـ على
طريقة العرب فى أمثال هذا.
وفيه نفى لتهمة
من قال إنها حبلت من الله ... تعالى الله عن قولهم! قوله (آية للعالمين) : وإن لم
يهتد بهما جميع الناس .. لكنهما كانا آية. ومن نظر فى أمرهما ، ووضع النظر موضعه
لاهتدى ، وإذا أعرض ولم ينظر فالآية لا تخرج عن كونها حجّة ودلالة بتقصير المقصّر
فى بابها.
قوله جل ذكره :
(إِنَّ هذِهِ
أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (٩٢))
أي كلكم خلقته
، وكلكم اتفقتم فى الفقر ، وفى الضعف ، وفى الحاجة. (وَأَنَا رَبُّكُمْ) : وخالقكم على وصف التّفرّد.
قوله جل ذكره :
(وَتَقَطَّعُوا
أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ (٩٣))
اختلفوا
وتنازعوا ، واضطربت أمورهم ، وتفرّقت أحوالهم ، فاستأصلتهم البلايا.
قوله : (كلّ
إلينا راجعون) : وكيف لا ... وهم ما يتقلبون إلّا فى قبضة التقدير؟
قوله جل ذكره :
(فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ
الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كاتِبُونَ
(٩٤))
من تعنّى لله
لم يخسر على الله ، ومن تحمّل لله مشقة وجب حقّه (على) الله : قوله : وهو مؤمن) بعد قوله : (يعمل من الصالحات)
دليل على أن من لا يكون مؤمنا لا يكون عمله صالحا ففائدة قوله هاهنا : (وهو مؤمن)
فى المآل والعاقبة ، فقد يعمل الأعمال الصالحة من لا يختم له بالسعادة ، فيكون فى
الحال مؤمنا وعمله يكون على الوجه الذي آمن ثم لا ثواب له ، فإذا كانت عاقبته على
الإسلام والتوحيد فحينئذ لا يضيع سعيه.
__________________
