قوله جل ذكره :
(وَحَرامٌ عَلى
قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ (٩٥))
أي لا نهلك
قوما وإن تمادوا فى العصيان إلا إذا علمنا أنهم لا يؤمنون ، وأنه بالشقاوة تختم
أمورهم.
قوله جل ذكره :
(حَتَّى إِذا فُتِحَتْ
يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (٩٦))
أي يحق القول
عليهم ، ويتم الأجل المضروب لهم ، فعند ذلك تظهر أيامهم ، وإلى القدر المعلوم فى
التقدير لا تحصل نجاة الناس من شرّهم.
قوله جل ذكره :
(وَاقْتَرَبَ
الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يا وَيْلَنا
قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ (٩٧))
تأخذهم القيامة
بغتة وتظهر أشراط الساعة فجأة ، ويقرّ الكاذبون بأنّ الذنب عليهم ، ولكن فى وقت لا
تقبل فيه معذرتهم ، وأوان لا ينفعهم فيه إيمانهم.
قوله جل ذكره :
(إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ (٩٨))
(وَما تَعْبُدُونَ
مِنْ دُونِ اللهِ) : أي الأصنام التي عبدوها ، ولم تدخل فى الخطاب
الملائكة التي عبدها قوم ، ولا عيسى وإن عبده قوم لأنه قال :
(إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ) ولم يقل إنكم ومن تعبدون . فيحشر الكافرون فى النار ، وتحشر أصنامهم معهم.
والأصنام جمادات فلا جرم لها ، ولا احتراقها عقوبة لها ، ولكنه على جهة براءة
ساحتها ، فالذنب للكفار وما الأصنام إلا جمادات.
__________________
