ثم قال : (لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) : أي لبئس الناصر الصّنم لهم ، ولبئس القوم هم للصنم ، ولم لا.؟ ولأجله وقعوا فى عقوبة الأبد.

قوله جل ذكره (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (١٤))

(الَّذِينَ آمَنُوا) : أي صدّقوا ثم حقّقوا ؛ فالإيمان ظاهره التصديق وباطنه التحقيق ، ولا يصل العبد إليهما إلا بالتوفيق.

ويقال الإيمان (انتسام) (١) الحق فى السّرّ.

ويقال الإيمان ما يوجب الأمان ، ففى الحال يجب الإيمان وفى المآل يوجب الأمان ، فمعجّل الإيمان من (...) (٢) المسلمين ، ومؤجّله الخلاص من صحبة الكافرين الفاسقين.

وقوله : (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) : العمل الصالح ما يصلح للقبول ، ويصلح للثواب ، وهو أن يكون على الوجه الذي تعلّق به الإيمان.

والجنان التي يدخل المؤمنين فيها مؤجلة ومعجلة ؛ فالمؤجّله ثواب وتوبة ، والمعجّلة أحوال وقربة ، قال تعالى : (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) (٣).

قوله جل ذكره : (مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ (١٥))

أي أنّ الحقّ ـ سبحانه ـ يرغم أعداء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فمن لم تطب

__________________

(١) فى م (ابتسام) وفى ص (انتسام) ، ونحن نفضل هذه على تلك على أنها صيغة (انفعال) من (تنسم) فلان العلم أو الخبر أي تلطف فى التماسه حتى تبينه وتبعه.

(٢) فى م (سيف) وفى ص (سلف) ونحن نؤثر الأولى إذ أن الذي يؤمن يأمن ـ فى الحال ـ من بطش المسلمين الذين أمروا بقتال أعدائهم جهادا فى سبيل إعلاء كلمة الإيمان.

(٣) آية ٤٦ سورة الرحمن.