ويتطلع بما هو حقائق البيان التي هى كالعيان كما فى الخبر : «كأنك تراه». (١)

(وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) : هى أركان الأحوال المتوالية من الرغبة والرهبة ، والرجاء والمخافة والقبض والبسط ، وفى معناه أنشدوا :

لست من جملة المحبين إن لم		أجعل القلب بيته والمقاما
وطوافى إجالة السّرّ فيه		وهو ركنى إذا أردت استلاما

قوله : (لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً) : لا تلاحظ البيت ولا بناءك (٢) للبيت.

ويقال هو شهود البيت دون الاستغراق فى شهود ربّ البيت.

قوله جل ذكره : (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (٢٧))

أذّن إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ بالحج ونادى ، وأسمع الله نداءه جميع الذرية فى أصلاب آبائهم ، فاستجاب من المعلوم من حاله أنه يحج.

وقدّم الرّجالة على الركبان لأنّ الحمل على المركوب أكثر (٣).

ولتلك الجمال على الجمال خصوصية لأنها مركب الأحباب ، وفى قريب من معناه أنشدوا :

وإنّ جمالا قد علاها جمالكم

ـ وإن قطّعت أكبادنا ـ لحبائب

ويقال (يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) هذا على وجه المدح وسبيل الشكر منهم.

وكم قدر مسافة الدنيا بجملتها!؟ ولكن لأجل قدر أفعالهم وتعظيم صنيعهم يقول ذلك إظهارا لفضله وكرمه.

__________________

(١) إشارة إلى الحديث (أعبد الله كأنك تراه وعد نفسك من الموتى).

الطبراني عن أبى الدرداء ، وحسن السيوطي سنده ، ورواه البيهقي عن معاذ. وفى الحلية (أعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك ...).

(٢) هكذا فى م أما فى ص فقد وردت (ولا تبال) ونحن نرجح ما جاء فى م.

(٣) فتقديم الرجالة فيه تخصيص نظرا لما يبذلونه من جهد أكبر.