أراده ، ثم يأخذه من حيث لا يرتقب ، فيعلوه ندم ، ولات حينه ، وكيف يستبقى
بالحيلة ما حق فى التقدير عدمه؟
قوله جل ذكره :
(قُلْ يا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٤٩))
أشابهكم فى
الصورة ولكنى أباينكم من حيث السريرة ، وأنا لمحسنكم بشير ، ولمسيئكم نذير ، وقد
أيّدت بإقامة البراهين ما جئتكم به من وجوه الأمر بالطاعة والإحسان.
قوله جل ذكره :
(فَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٥٠))
الناس ـ فى
المغفرة ـ على أقسام : فمنهم من يستر عليه زلّته ، ومنهم من يستر عليه أعماله الصالحة صيانة
له عن الملاحظة ، ومنهم من يستر حاله لئلا تصيبه من الشهرة فتنة ، وفى معناه قالوا :
|
لا تنكرن
جحدى هواك فإنما
|
|
ذاك الجحود
عليك ستر مسبل
|
ومنهم من يستره
بين أوليائه ، لذلك ورد فى الكتب : «أوليائى فى قبائى ، لا يشهد أوليائى غيرى».
«والرزق الكريم»
ما يكون من وجه الحلال. ويقال ما يكون من حيث لا يحتسب العبد.
ويقال هو الذي
يبدو ـ من غير ارتقاب ـ على رفق فى وقت الحاجة إليه.
ويقال هو ما
يحمل المرزوق على صرفه فى وجه القربة. ويقال ما فيه البركة.
ويقال الرزق
الكريم الذي ينال من غير تعب ، ولا يتقلد منّه مخلوق.
__________________
