الإرث على حسب
النّسب ، وفى استحقاق الفردوس بوصف الإرث لنسب الإيمان فى الأصل ، ثم الطاعات فى
الفضل.
وكما فى
استحقاق الإرث تفاوت فى مقدار السهمان : بالفرض أو بالتعصيب ـ فكذلك فى الطاعات ؛
فمنهم من هم فى الفردوس بنفوسهم ، وفى الأحوال اللطيفة بقلوبهم ، ثم هم خالدون
بنفوسهم وقلوبهم جميعا لا يبرحون عن منال نفوسهم ولا (...) عن حالات قلوبهم.
قوله جل ذكره :
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢))
عرّفهم أصلهم
لئلا يعجبوا بفعلهم.
ويقال نسبهم
لئلا يخرجوا عن حدّهم ، ولا يغلطوا فى نفوسهم.
ويقال خلقهم من
سلالة سلّت من كل بقعه ؛ فمنهم من طينته من جردة أو من سبخة أو من سهل ، أو من وعر .. ولذلك اختلفت أخلاقهم.
ويقال بسط
عذرهم عند الكافة ؛ فإنّ المخلوق من سلالة من طين ... ما الذي ينتظر منه؟!
ويقال خلقهم من
سلالة من طين ، والقدر للتربية لا للتربة.
ويقال خلقهم من
سلالة ولكنّ معدن المعرفة ومرتع المحبة ، ومتعلق العناية منه لهم ؛ قال تعالى : (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ).
ويقال خلقهم ،
ثم من حال إلى حال نقلّهم ، يغيّر بهم ما شاء تغييره.
قوله جل ذكره :
(ثُمَّ جَعَلْناهُ
نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً
فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا
الْعِظامَ لَحْماً)
__________________
