الزكاة النّماء
، ومن عمله للنماء فأمارة ذلك أن يكون بنقصانه فى نفسه عن شواهده ولا يبلغ العبد
إلى كمال الوصف فى العبودية إلا بذوبانه عن شاهده.
قوله جل ذكره :
(وَالَّذِينَ هُمْ
لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥) إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ
أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦))
لفروجهم حافظون
ابتغاء نسل يقوم بحقّ الله ، ويقال ذلك إذا كان مقصوده التعفف والتصاون عن مخالفات
الإثم.
قوله جل ذكره :
(فَمَنِ ابْتَغى
وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٧))
أي من جاوز قصد
إيثار الحقوق ، وجنح إلى جانب استيفاء الحظوظ .. فقد تعدّى محلّ الأكابر ، وخالف
طريقتهم.
قوله جل ذكره :
(وَالَّذِينَ هُمْ
لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٨))
الأمانات
مختلفة ، وعند كلّ أحد أمانة أخرى ، فقوم عندهم الوظائف بظواهرهم ، وآخرون عندهم
اللطائف فى سرائرهم ، ولقوم معاملاتهم ، ولآخرين منازلاتهم ، ولآخرين مواصلاتهم.
وكذلك عهودهم
متفاوتة فمنهم من عاهده ألا يعبد سواه ، ومنهم من عاهده ألا يشهد فى الكونين سواه.
قوله جل ذكره :
(وَالَّذِينَ هُمْ
عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ (٩))
لا تصادفهم
الأوقات ، وهم غير مستعدين ، ولا يدعوهم المنادى وهم ليسوا بالباب ، فهم فى الصف
الأول بظواهرهم ، وكذلك فى الصف الأول بسرائرهم
قوله جل ذكره :
(أُولئِكَ هُمُ
الْوارِثُونَ (١٠) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١١))
