ويقال إن لم تكن أنت أحسن المخلوقات وأحسن المخلوقين ـ ولم يثن عليك بذلك فلقد أثنى على نفسه بقوله : (فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) ، وثناؤه على نفسه وتمدحه بذلك أعزّ وأجلّ من أن يثنى عليك.

ويقال لما ذكر نعتك ، وتارات حالك فى ابتداء خلقك ، ولم يكن منك لسان شكر ينطق ، ولا بيان مدح ينطلق .. ناب عنك فى الثناء على نفسه ، فقال : (فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ).

قوله جل ذكره : (ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥))

أنشدوا :

آخر الأمر ما ترى

القبر واللحد والثرى

وأنشدوا :

حياتنا عندنا قروض		ونحن بعد الموت فى التقاضي
لا بدّ من ردّ ما اقترضنا		كلّ غريم بذاك راضى

ويقال نعاك إلى نفسك بقوله : (ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ) وكلّ ما هو آت فقريب.

ويقال كسر على أهل الغفلة سطوة غفلتهم ، وفلّ دونهم سيف صولتهم بقوله : ثم إنكم بعد ذلك لميتون ، وللجماد مضاهون ، وعن المكنة والمقدرة والاستطاعة والقوة لمبعدون ، وفى عداد ما لا خطر له من الأموات معدودون.

قوله جل ذكره : (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ (١٦))

فعند ذلك يتصل الحساب والعقاب ، والسؤال والعقاب ، ويتبين المقبول من المردود ، والموصول من المهجور.

ويوم القيامة يوم خوّف به العالم حتى لو قيل للقيامة : ممن تخافين؟ لقالت من القيامة. وفى القيامة ترى الناس سكارى حيارى لا يعرفون أحوالهم ؛ ولا يتحققون بما تؤول إليه أمورهم ، إلى أن يتبيّن لكلّ واحد أمره ؛ خيره وشرّه : فيثقل بالخيرات ميزانه ، أو يخف