إذا أخذ البلاء
بخناقهم ، واستمكن الضّرّ من أحوالهم ، وعلموا ألّا محيص ولا محيد أخذوا فى
التضرّع والاستكانة ، ودون ما يرومون خرط القتاد! ويقال لهم هلّا كان عشر عشر هذا
قبل هذا؟ ولقد قيل :
|
قلت للنفس :
إن أردت رجوعا
|
|
فارجعى قبل
أن يسدّ الطريق
|
قوله جل ذكره :
(فَإِذا نُفِخَ فِي
الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ (١٠١))
يومئذ لا تنفع
الأنساب وتنقطع الأسباب ، ولا ينفع النّدم ، وسيلقى كلّ غبّ ما اجترم ؛ فمن ثقلت
بالخيرات موازينه لاح عليه تزيينه. ومن ظهر ما يشينه فله من البلاء فنونه ؛ تلفح
وجوههم النار ، وتلمح من شواهدهم الآثار ، ويتوجه عليهم الحجاج ، فلا جواب لهم
يسمع ، ولا عذر منهم يقبل ، ولا عذاب عنهم يرفع ، ولا عقاب عنهم يقطع.
قوله جل ذكره :
(قالُوا رَبَّنا
غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (١٠٦))
نطقوا بالحقّ
... ولكن فى يوم لا ينفع فيه الإقرار ، ولا يقبل الاعتذار ، ثم يقولون :
(رَبَّنا أَخْرِجْنا
مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (١٠٧))
والحقّ يقول :
لو ردّوا لعادوا لما نهوا عنه. علم أنّ ردّهم إلى الدنيا لا يكون ، ولكنه علم أنّه
لو كان فكيف كان يكون.
قوله جل ذكره :
(قالَ اخْسَؤُا فِيها
وَلا تُكَلِّمُونِ (١٠٨))
عند ذلك يتمّ
عليهم البلاء ، ويشتدّ عليهم العناء ، لأنهم ما داموا يذكرون الله لم يحصل الفراق
بالكلية ، فإذا حيل بينهم وبين ذكره تتم لهم المحنة ، وهو أحد ما قيل فى قوله. (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ) .
__________________
