قوله جل ذكره :
(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما
خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (١١٥))
العبث اللهو ،
واللّعب والاشتغال بما يلهى عن الحقّ ، والله لم يأمر العباد بذلك ، ولم يدعهم إلى
ذلك ، ولم يندبهم إليه.
والعابث فى
فعله من فعله على غير حدّ الاستقامة ، ويكون هازلا مستجلبا بفعله أحكام اللهو إلى
نفسه ، متماديا فى سهوه ، مستلذّ التفرقة فى قصده. وكلّ هذا من صفات ذوى البشرية ،
والحقّ ـ سبحانه ـ منزّه النّعت عن هذه الجملة ، فلا هو بفعل شىء عابث ، ولا بشىء
من العبث آمر.
قوله جل ذكره :
(فَتَعالَى اللهُ
الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦))
الحقّ ـ بنعوت
جلاله ـ متوحّد ، وفى عزّ آزاله وعلّو أوصافه متفرّد ، فذاته حقّ ، وصفاته حقّ ،
وقوله صدق ، ولا يتوجّه لمخلوق عليه حق ، وما يفعله من إحسان بعباده فليس شىء منها
بمستحق .
(لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) : ما تجمّل بالعرش ، ولكن تعزّز العرش بأنّه أضافه إلى
نفسه إضافة خصوصية.
والكريم الحسن
، والكرم نفى الدناءة.
قوله جل ذكره :
(وَمَنْ يَدْعُ مَعَ
اللهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (١١٧))
حسابه على الله
فى آجله. وعذابه من الله له فى عاجله ، وهو الجهل الذي أودع قلبه حتى رضى بأن يعبد
معه غيره. وقولهم : (ما نَعْبُدُهُمْ
إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى) كلام
__________________
