قوله جل ذكره :
(وَأَذانٌ مِنَ اللهِ
وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ)
أي ليكن إعلام
من الله ورسوله للناس بنقض عهدهم ، وإعلان عنهم بأنهم ما انقطعوا عن مألوفهم من
الإهمال ومعهودهم ، وقد برح الخفاء من اليوم بأنهم ليس لهم ولاء
، ولم يكن منهم بما عقدوا وفاء ، فليعلم الكافة أنهم أعداء ، وأنشدوا :
|
أشاعوا لنا
فى الحىّ أشنع قصة
|
|
وكانوا لنا
سلما فصاروا لنا حربا
|
قوله جل ذكره :
(أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ).
من رأى من
الأغيار ـ شظية من الآثار ، ولم ير حصولها بتصريف الأقدار فقد أشرك ـ فى التحقيق ـ
واستوجب هذه البراءة.
ومن لاحظ الخلق
تصنّعا ، أو طالع نفسه إعجابا فقد جعل ما لله لغير الله ، وظنّ ما لله لغير الله ،
فهو على خطر من الشّرك بالله.
قوله جل ذكره :
(فَإِنْ تُبْتُمْ
فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ
مُعْجِزِي اللهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ).
إن عادوا إلى
الباب لم يقطع رجاءهم ، ومدّ إلى حدّ وضوح العذر إرجاءهم. وبيّن أنهم إن أصرّوا
على عتوّهم فإلى مالا يطيقون من العذاب منقلبهم ، وفى النار مثواهم.
قوله جل ذكره :
(إِلاَّ الَّذِينَ
عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ
يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى
مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤))
:
__________________
