قوله جل ذكره :
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ
بِالْمُفْسِدِينَ (٤٠))
فأمّا الذين
آمنوا فهم الذين كحل الحقّ أبصار قلوبهم بنور اليقين ، والذين لم يؤمنوا فهم الذين
وسم قلوبهم بالعمى فزلّوا ـ بالضلالة ـ عن الهدى .. تلك سنّة الله فى الطائفتين ،
ولن تجد لسنّة الله تحويلا.
قوله جل ذكره :
(وَإِنْ كَذَّبُوكَ
فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ
وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (٤١))
برح الخفاء ،
واستبانت الحقائق ، وامتاز الطريقان ، فلا المحسن بجرم المسيء معاقب ، ولا المسيء بجرم المحسن معاتب ،
كلّ على حدة بما يعمله وعلى ما يفعله محاسب.
قوله جل ذكره :
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كانُوا لا
يَعْقِلُونَ (٤٢))
من استمع
بتكلفه ازداد فى تخلّفه بزيادة تصرفه ، ومن استمع الحقّ بتفضّله ـ سبحانه ـ استغنى
فى إدراكه عن تعمّله. والحقّ ـ سبحانه ـ يسمع أولياءه ما يناجيهم به فى أسرارهم ،
فإذا سمعوا دعاء الواسطة قابلوه بالقبول لما سبق لهم من استماع الحقّ. ومن عدم
استماع الحقّ إياه من حيث التفهيم لم يزده سماع الخلق إلا جحدا على جحد ، ولم يحظ
به إلا بعدا على بعد.
قوله جل ذكره :
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ
(٤٣))
من سدّت بصيرته
بالغفلة والغيبة لم يزده إدراك البصر إلا حجبة على حجية ، ومن
__________________
