قال الله تعالى : (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ) ، أي استخف فرعون قومه القبط ، أي وجدهم جهالا ، وقيل : حملهم على الخفة والجهل. يقال : استخفه عن رأيه إذا حمله على الجهل وأزاله عن الصواب ، (فَأَطاعُوهُ) ، على تكذيب موسى ، (إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ).

(فَلَمَّا آسَفُونا) ، أغضبونا ، (انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً) ، قرأ حمزة والكسائي (سَلَفاً) بضم السين واللام.

قال الفراء : هو جمع سليف من سلف بضم اللام يسلف ، أي تقدم ، وقرأ الآخرون بفتح السين واللام على جمع السالف مثل حارس وحرس وخادم وخدم وراصد ورصد ، وهما جميعا الماضون المتقدمون من الأمم ، يقال : سلف يسلف إذا تقدم والسلف من تقدم من الآباء فجعلناهم متقدمين ليتعظ بهم الآخرون. (وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ) ، عبرة وعظة لمن بقي بعدهم. وقيل : سلفا لكفار هذه الأمة إلى النار ومثلا لمن يجيء بعدهم.

(وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً).

[١٨٨٩] قال ابن عباس وأكثر المفسرين إن الآية نزلت في مجادلة عبد الله بن الزبعرى مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في شأن عيسى عليه‌السلام ، لما نزل قوله تعالى : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) [الأنبياء : ٩٨] ، وقد ذكرناه في سورة الأنبياء عليهم‌السلام. (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) ، قرأ أهل المدينة والشام والكسائي (يَصِدُّونَ) بضم الصاد ، أي يعرضون ، نظيره قوله تعالى : (يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً) [النساء : ٦١] ، وقرأ الآخرون بكسر الصاد ، واختلفوا في معناه.

قال الكسائي : هما لغتان مثل يعرشون ويعرشون ، وشد عليه يشد ويشد ، ونمّ بالحديث ينم وينم ، وقال ابن عباس : معناه يضجون. وقال سعيد بن المسيب : يصيحون. وقال الضحاك : يعجون. وقال قتادة : يجزعون. وقال القرظي : يضجرون : ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون يقولون ما يريد منّا محمد إلّا أن نعبده ونتخذه إلها كما اتخذت النصارى عيسى.

(وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨) إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ (٥٩) وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١))

(وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ) ، قال قتادة : أم هو يعنون محمدا فنعبده ونطيعه ونترك آلهتنا. وقال السدي وابن زيد (أَمْ هُوَ) يعنون عيسى ، قالوا : يزعم محمد أن كل ما عبد من دون الله في النار فنحن نرضى أن تكون آلهتنا مع عيسى وعزير والملائكة في النار ، وقال الله تعالى : (ما ضَرَبُوهُ) ، يعني هذا المثل ، (لَكَ إِلَّا جَدَلاً) ، خصومة بالباطل وقد علموا أن المراد من قوله : (وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) [الأنبياء : ٩٨] هؤلاء الأصنام. (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ).

[١٨٩٠] أخبرنا أبو سعيد الشريحي أنا أبو إسحاق الثعلبي أنا أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله

__________________

[١٨٨٩] ـ تقدم في سورة الأنبياء ، آية : ٩٨.

[١٨٩٠] ـ حسن. إسناده غير قوي لأجل أبي غالب ، فقد وثقه قوم وضعفه آخرون ، لكن توبع ، فالحديث حسن.

ـ أبو غالب اسمه حزور ، وقيل : سعيد بن الحزور ، وقيل : نافع ، وهو مولى خالد بن عبد الله القسري.