للمؤمنين : إنا نعطى في الآخرة من الخير ما تعطون (١) ، فنزلت هذه الآية : (أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) ، أي المؤمنين كالكفار. وقيل : أراد بالمتقين أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أي لا نجعل ذلك.

(كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ (٢٩) وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (٣٠) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ (٣١) فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ (٣٢))

(كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ) ، أي هذا الكتاب أنزلناه إليك ، (مُبارَكٌ) ، كثير خيره ونفعه ، (لِيَدَّبَّرُوا) ، أي ليتدبروا ، (آياتِهِ) ، وليتفكروا فيها ، وقرأ أبو جعفر لتدبروا بتاء واحدة وتخفيف الدال ، قال الحسن : تدبر آياته اتباعه ، (وَلِيَتَذَكَّرَ) ، ليتعظ ، (أُولُوا الْأَلْبابِ).

قوله عزوجل : (وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (٣٠) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ) (٣١).

قال الكلبي : غزا سليمان أهل دمشق ونصيبين ، فأصاب منهم ألف فرس. وقال مقاتل : ورث من أبيه داود ألف فرس. وقال عوف عن الحسن : بلغني أنها كانت خيلا أخرجت (٢) من البحر لها أجنحة.

قالوا : فصلى سليمان الصلاة الأولى وقعد على كرسيه وهي تعرض عليه فعرضت عليه تسعمائة فتنبه لصلاة العصر فإذا الشمس قد غربت وفاتته الصلاة ولم يعلم بذلك [هيبة له](٣) فاغتم لذلك هيبة لله ، فقال : ردّوها عليّ فردوها عليه ، فأقبل يضرب سوقها وأعناقها (٤) بالسيف تقربا إلى الله عزوجل وطلبا لمرضاته حيث اشتغل بها عن طاعته ، وكان ذلك مباحا له وإن كان حراما علينا كما أبيح لنا ذبح بهيمة الأنعام وبقي منها مائة فرس ، فما بقي في أيدي الناس اليوم من الخيل يقال من نسل تلك المائة.

قال الحسن : فلما عقر الخيل أبدله الله خيرا منها وأسرع وهي الريح تجري بأمره كيف يشاء ، وقال إبراهيم التيمي : كانت عشرين فرسا. وعن عكرمة : كانت عشرين ألف فرس ، لها أجنحة.

قال الله تعالى : (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ) (٣١) ، والصافنات هي الخيل القائمة على ثلاث قوائم وأقامت واحدة على طرف الحافر من يد أو رجل ، يقال : صفن الفرس يصفن صفونا إذا قام على ثلاث قوائم ، وقلب أحد حوافره.

وقيل : الصافن في اللغة القائم.

[١٨١٠] وجاء (٥) في الحديث : «من سرّه أن يقوم له الرجال صفونا فليتبوأ مقعده من النار». أي قياما ،

__________________

[١٨١٠] ـ لا أصل له بلفظ «صفونا» وإنما هو من تصرف بعض الرواة أو أهل اللغة. وهو عند أبي داود ٥٢٢٩ ، والترمذي ٥٧٥٦ وأحمد ٤ / ٩١ ـ ٩٤ من حديث معاوية بن أبي سفيان بلفظ : «من أحب أن يتمثل له الرجال قياما ، فليتبوّأ مقعده من النار» هذا هو الصحيح الوارد في هذا المتن.

ـ وإسناده جيد ، وصححه المنذري في «الترغيب» ٣ / ٤٣١.

ـ وفي الباب من حديث أبي أمامة أخرجه أبو داود ٥٢٣٠ ، وأحمد ٥ / ٢٥٣ وحسنه المنذري في «ترغيبه» ٣ / ٤٣١.

(١) في المخطوط (أ) «ما لا تعطون» ، والمثبت عن «ط» والمخطوط (ب)

(٢) في المخطوط «خرجت» والمعنى واحد.

(٣) زيادة عن المخطوط (أ) و (ب)

(٤) في المخطوط (ب) «أعقابها».

(٥) في المطبوع «وقال» والمثبت عن «ط» والمخطوط.