الثانى :
التعليل ، وخرّج عليه : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً
لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى).
الثالث :
الاستفهام ، وخرّج عليه : (لا تَدْرِي لَعَلَّ
اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً). (
وَما
يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى). ولذا علق «يدرى».
قال فى البرهان
: وحكى البغوى عن الواقدى أن جميع ما فى القرآن من (لَعَلَّ) فإنها للتعليل ، إلا قوله تعالى : (لَعَلَّكُمْ
تَخْلُدُونَ) ، فإنها للتشبيه ، قال : وكونها للتشبيه غريب لم يذكره
النحاة ، ووقع فى صحيح البخارى فى قوله : (لَعَلَّكُمْ
تَخْلُدُونَ) ـ أن لعل للتشبيه. وذكر غيره أنها للرجاء المحض ، وهو
بالنسبة إليهم.
قلت : أخرج ابن
أبى حاتم من طريق السدىّ عن أبى مالك ، قال : (لَعَلَّكُمْ) فى القرآن بمعنى (كَيْ) ، غير آية فى الشعراء : (
لَعَلَّكُمْ
تَخْلُدُونَ) ، بمعنى كأنكم تخلدون.
وأخرج عن قتادة
قال : كان فى بعض القراءة : وتتخذون مصانع كأنكم خالدون.
(لَمْ) : حرف جزم لنفى المضارع وقلبه ماضيا ؛ نحو : (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ
يُولَدْ). والنصب بها لغة ـ حكاه اللحيانى. وخرّج عليه قراءة : ألم
نشرح.
__________________
