(لَمَّا) : على أوجه : أحدها ـ أن تكون حرف جزم ، فتختصّ
بالمضارع وتنفيه وتقلبه ماضيا ، كلم ، لكن يفترقان من أوجه :
أحدها ـ أنها
لا تقترن بأداة شرط ، ونفيها مستمر إلى الحال أو قريب منه ، ومتوقع ثبوته.
قال ابن مالك
فى : (
لَمَّا
يَذُوقُوا عَذابِ) : المعنى لم يذوقوه ، وذوقه لهم متوقّع.
وقال الزمخشرى فى : (وَلَمَّا يَدْخُلِ
الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) ـ ما فى (لَمَّا) بمعنى التوقع ، دالّ على أن هؤلاء قد آمنوا فيما بعد ، وإن
نفيها آكد من نفى لم ؛ فهى لنفى قد فعل ، ولم لنفى فعل ؛ ولهذا قال الزمخشرى فى
الفائق تبعا لابن جنى : إنها مركبة من «لم» و «ما» ، وإنهم لما زادوا فى الإثبات «قد» زادوا فى النفى «ما» ، وإن منفىّ
لما جائز الحذف اختيارا ، بخلاف لم ، وهى أحسن ما يخرج عليه : (وَإِنَّ كُلًّا
لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ) ؛ أى لما يهملوا أو يتركوا ؛ قاله ابن الحاجب.
قال ابن هشام : ولا أعرف وجها فى الآية أشبه من هذا ، وإن كانت
النفوس تستبعده ؛ لأن مثله لم يقع فى التنزيل. قال : والحقّ ألّا يستبعد ، لكن
الأولى أن يقدر لما يوفوا أعمالهم ، أى أنهم إلى الآن لم يوفوها وسيوفّوها.
__________________
