الثالث ـ أن
تكون للاستفهام ؛ ذكره الهروى ، وجعل منه : (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي). (
لَوْ
لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ). والظاهر أنهما فيهما بمعنى هلّا .
الرابع ـ أن
تكون للنفى ؛ ذكره الهروى أيضا ، وجعل منه : (فَلَوْ لا كانَتْ
قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها) ؛ أى فما آمنت قرية ؛ أى أهلها عند مجىء العذاب فنفعها
إيمانها. والجمهور لم يثبتوا ذلك ، وقالوا : المراد فى الآية التوبيخ على ترك
الإيمان قبل مجىء العذاب. ويؤيّده قراءة أبىّ : فهلّا. والاستثناء حينئذ منقطع.
فائدة
نقل عن الخليل
أن جميع ما فى القرآن من (لَوْ لا) فهى بمعنى هلا ، إلّا : (فَلَوْ لا أَنَّهُ
كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ). وفيه نظر لما تقدّم من الآيات. وكذا قوله : (لَوْ لا أَنْ رَأى
بُرْهانَ رَبِّهِ) : «لو (لا) فيه امتناعية جوابها محذوف ؛ أى لهمّ بها ، أو لواقعها.
وقوله : (لَوْ لا أَنْ مَنَّ
اللهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا). وقوله : (لَوْ لا أَنْ
رَبَطْنا عَلى قَلْبِها) ؛ أى لأبدت به ، فى آيات أخرى.
قال ابن أبى
حاتم : حدثنا موسى الخطمى ، حدثنا هارون بن أبى حاتم ، حدثنا عبد الرحمن بن أبى حماد ، عن أسباط ، عن السدى ، عن أبى مالك ، قال :
__________________
