(تَجَلَّى) ، أى ظهر وبان ، أما تجلّى الرب للجبل فإنما كان ذلك
لأجل موسى ؛ لأنه سأل رؤيته ، فقال له : لا تطيق ذلك ، ولكن سأتجلّى للجبل الذى هو
أقوى منك وأشد ، فإن استقر وأطاق الصّبر لرؤيتى ولهيبتى أمكن أن ترى أنت ، وإن لم
يطق فأحرى ألّا ترى أنت ، فعلى هذا إنما جعل الله الجبل مثالا لموسى. وقال قوم :
المعنى سأتجلى لك على الجبل ؛ وهو ضعيف ، يبطله قوله : (فَلَمَّا تَجَلَّى
رَبُّهُ لِلْجَبَلِ).
وروى أن طائرين
ذكرا وأنثى كانا فى الجبل ، فلما سمعا طلب موسى الرؤية قال لها الذّكر : نفرّ من
هذا الجبل ، لأنّا لا نقدر على رؤية الحق. فقالت له : تستقر فيه لنفوز بحظ الرؤية
فيكون لنا فخر على سائر الطيور. فقال لها الذكر : إذا فيكون ذلك لك. فلما تجلى
الحقّ للجبل تفتّت حتى صار غبارا انخسف فى الأرض ، وأفضى إلى البحر ؛ ولهذا كان
رأى الأنثى فاسدا ؛ لقوله صلىاللهعليهوسلم : شاوروهنّ وخالفوهن.
(تَأَذَّنَ
رَبُّكَ) : أعلم. وتفعّل يأتى بمعنى أفعل ؛ كقولهم أو عدنى
وتوعّدنى.
(تَغَشَّاها) : علاها بالنكاح. فسبحان من خاطب العرب بلغاتهم ؛ إذ
كانوا يتصرّفون بالتسمية لمسمى واحد ، كالجماع ؛ فتارة كنى عنه سبحانه بالسر
والقرب والنكاح.
وكانوا يوسعون
فى التسمية لاختلاف أحواله بأسماء ، كتسمية طفل بنى آدم ولدا ، ومن الخيل فلوّا ومهرا ، ومن الإبل ولد الناقة وفصلا ، ومن البقر عجلا
__________________
