الغيب الذى انفرد الله به ، فهو كالكهانة وغيرها لما يرام به من الاطلاع
على الغيوب.
(تَنْقِمُونَ
مِنَّا) : أى تنكرون منّا إلا إيماننا بالله ، وبجميع كتبه
ورسله ؛ وذلك أمر لا ينكر ولا يعاب. ونزلت الآية بسبب أبى ياسر ابن أخطب ، ونافع بن أبى نافع ، وجماعة من اليهود سألوا
رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن الرسل الذين يؤمن بهم ، فتلا آمنا بالله وما أنزل
إلينا ... إلى آخر الآية. فلما ذكر عيسى قالوا لا نؤمن بعيسى ولا بمن آمن به.
(تَبُوءَ بِإِثْمِي
وَإِثْمِكَ )
، أى تنصرف
بإثمى إذ قتلتنى ، وإثمك الذى من أجله لم يتقبل قربانك. أو بإثم قتلى لك لو قتلتك
، وبإثم قتلك لى. وإنما تحمّل القاتل الإثمين لأنه ظالم ، فذلك مثل قوله صلىاللهعليهوسلم : المستبان ما قالا فهو على البادى. وقيل بإثمى ؛ أى
تحمل عنّى سائر ذنوبى ؛ لأن الظالم تجعل عليه فى يوم القيامة ذنوب المظلوم.
(تصغى) : تميل.
ومنه : (قد صَغَتْ
قُلُوبُكُما).
(تَلْقَفُ )
، وتلقم وتلهم
بمعنى تبتلع. ويقال : تلقّفه والتقفه ، إذا أخذه أخذا سريعا. وروى أن الثعبان أكل
ما صوّروا من كذبهم ، ملء الوادى ، من حبالهم وعصيّهم ، ومدّ موسى يده إليه فصار
عصا كما كان ، فعلم السحرة أن ذلك ليس من السّحر ، وليس فى قدرة البشر ؛ فآمنوا
بالله وبموسى عليهالسلام.
__________________
