إلى أن كلامه تعالى
صفة له مؤلفة من الحروف والاصوات الحادثة القائمة بذاته
تعالى. والاشاعرة أثبتوا الكلام النفسي وقالوا : كلامه معنى واحد بسيط قائم بذاته
تعالى ، قديم ، وقد قامت البراهين على إبطال ما سوى المذهب الاول ، وتشهد البديهة
ببطلان بعضها ، وقد دلت الاخبار الكثيرة على بطلان كل منها ، وقد تقدم بعضها و
سيأتي بعضها في كتاب القرآن ، نعم القدرة على إيجاد الكلام قديمة غير زائدة على
الذات ، وكذا العلم بمدلولاتها ، وظاهر أن الكلام غيرهما
٢ ـ فس
: جعفر بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
في قوله : «خالدين فيها لايبغون عنها حولا» قال : «خالدين فيها «لا يخرجون منها «ولا يبغون
عنها حولا» قال : لا يريدون بها بدلا.
قلت : قوله : «قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي
ولو جئنا بمثله مددا» قال : قد أخبرك أن كلام الله ليس له آخر ولاغاية ولا ينقطع
أبدا.
قلت : قوله : «إن الذين آمنوا ، وعملو الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا» قال :
هذه نزلت في أبي ذر والمقداد وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر جعل الله لهم جنات
الفردوس
نزلا مأوى ومنزلا. قال : ثم قال : قل يا محمد : «إنما أنا بشر مثلكم يوحي إلي أنما
إلهكم إله واحد فمن كان يرجولقاء ربه فيلعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا»
فهذا الشرك شرك رياء.
٣ ـ ج
: سأل يحيى بن أكثم أبا الحسن عليهالسلام
عن قوله تعالى : «سبعة أبحر
ما نفدت
كلمات الله» ماهي؟ فقال : هي
عين الكبريت ، وعين اليمن ، وعين البرهوت ،
وعين
الطبرية ، وحمة ما سيدان ،
وحمة إفريقية ، وعين باجوران ،
ونحن الكلمات التي
لاتدرك فضائلها
ولا تستقصى
___________________
