للمبرسمين والمجانين
، وكذا التعقل إذا اشتد يصير مشاهدة قلبية ورؤية عقلية ، لاخيالية
ولا حسية ، وبالجملة الاحساس والتخيل والتعقل أنواع متقابلة من المدارك كل منها
في عالم آخر من العوالم الثلاثة ، ويكون تأكد كل منها حجابا مانعا عن الوصول إلى
الآخر ، فإذا تمهد هذا فنقول : اتفق الجميع أن المعرفة من جهة الرؤية أمر ضروري ، وأن رؤية الشئ متضمنة لمعرفته بالضرورة ، بل الرؤية بالحس نوع من المعرفة ، فإن
من رأي شيئا فقد عرفه بالضرورة ، فإن كان الايمان بعينه هو هذه المعرفة التي
مرجعها
الادراك البصري والرؤية الحسية فلم تكن المعرفة العلمية التي حصلت للانسان من
جهة الاكتساب بطريق الفكر والنظر إيمانا لانها ضده ، لانك قد علمت أن الاحساس
ضد التخيل ، وأن الصورة الحسية ضد الصورة العقلية فإذا لم يكن الايمان بالحقيقة
مشتركا بينهما ، ولا أمرا جامعا لهما لثبوت التضاد وغاية الخلاف بينهما ، ولاجنسا
مبهما بينهما غير تام الحقيقة المتحصلة كجنس المتضادين مثل اللونية بين نوعي
السواد و
البياض لان الايمان أمر محصل وحقيقة معينة ، فهو إما هذا وإما ذاك فإذا كان ذاك
لم يكن هذا ، وإن كان هذا لم يكن ذاك ثم ساق الدليل إلى آخره كما مر ، ولا يخفى أن
شيئا من الوجوه لا يخلو من تكلفات إما لفظية وإما معنوية ، ولعله عليهالسلام بنى ذلك
على بعض المقدمات المقررة بين الخصوم في ذلك الزمان إلزاما عليهم كما صدر عنهم
كثير
من الاخبار كذلك ، والله تعالى يعلم وحججه حقائق كلامهم عليهمالسلام.
تذييل : اعلم أن الامة اختلفوا في رؤية
الله تعالى على أقوال فذهبت الامامية والمعتزلة
___________________
