غير الذي كنا نعمل» وقال
: «ولوردوا لعادوا لما نهوا عنه» فقد علم الشئ الذي لم يكن
أن لو كان كيف كان يكون. الخبر.
١١ ـ يد
: الدقاق ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن
عمه النوفلي ، عن سليمان
ابن سفيان ، عن أبي علي القصاب قال : كنت عند أبي عبدالله عليهالسلام فقلت : الحمد الله
منتهى علمه فقال : لا تقل ذلك فإنه ليس لعلمه منتهى.
نوادر علي بن أسباط ، عن القصاب مثله.
١٢ ـ يد : أبي
وابن الوليد ، عن محمد العطار ، وأحمد بن إدريس معا ، عن
الاشعري ، عن علي بن إسماعيل ، عن صفوان ، عن الكاهلي قال : كتبت إلى أبي الحسن
عليهالسلام في دعاء : الحمد
الله منتهى علمه ، فكتب إلي : لاتقولن : منتهى علمه ، ولكن قل : منتهى رضاه.
١٣ ـ يد
: الدقاق ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن
النوفلي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : العلم هو من كماله.
يد
: أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن
أبي عمير ، عن أبي الحسن الصيرفي
عن بكار الواسطي ، عن الثمالي ، عن حمران ، عن أبي جعفر عليهالسلام في العلم قال : هو كيدك.
قال الصدوق رحمهالله : يعني أن
العلم ليس هو غيره وأنه من صفات ذاته لان الله
عزوجل ذات علامة سميعة بصيرة ، وإنما نريد بوصفنا إياه بالعلم نفي الجهل عنه ، ولا
نقول : إن العلم غيره لانامتى قلنا ذلك ثم قلنا : إن الله لم يزل عالما أثبتنا معه
شيئا
قديما لم يزل ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
أقول
: في بعض نسخ التوحيد زيادة في هذا المقام
، وهي هذه : فيه إلحاق بخط
بعض المشائخ رحمهالله ، يقول : هذا
غلط من الراوي ، والصحيح الخبر الاول ، والامام
أجل من أن يبعض الله سبحانه بعلمه منه ككون يد الانسان منه ، وألحق فيه أحمد بن
محمد الموصلي أن قال : إن الامام عليهالسلام
يخاطب الناس علي قدر فهمهم وكنه عقولهم ، و
ليس في هذه الرواية ما ينافي الرواية التي قبلها لان قوله عليهالسلام في العلم : «هو كيدك
___________________
