منك» أراد : كما أن يد الانسان من كماله كذلك الله سبحانه كونه عالما من كماله ، ولولم يكن عالما لم يكن كاملا كما أن الانسان لو لم يكن له يد لم يكن كاملا ، وعلى هذا لا تنافي بينهما.

بيان : أقول : يحتمل أن يكون التشبيه لبيان غاية ظهور معلوماته تعالى عنده فإن اليد أظهر أعضاء الانسان ، أي يعلم جميع الاشياء كما تعلم يدك ، وهذا مثل معروف بين العرب فلاحاجة إلى هذه التكلفات.

١٤ ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن حازم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قلت له : أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس كان في علم الله تعالى؟ قال : فقال : بلى قبل أن يخلق السماوات والارض.

سن : أبي ، عن ابن أبي عمير مثله.

١٥ ـ يد : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن علي بن إسماعيل ، وابن إبراهيم معا ، عن صفوان ، عن ابن حازم قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم الله عزوجل؟ قالا : لا بل كان في علمه قبل أن ينشئ السماوات والارض.

١٦ ـ يد : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم عن الصيقل ، (١) عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن الله علم لاجهل فيه ، حيأة لاموت فيه ، نور لاظلمة فيه.

١٧ ـ يد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن يونس قال : قلت لابي الحسن الرضا عليه‌السلام : روينا أن الله علم لاجهل فيه ، حياة لاموت فيه ، نور لاظلمة فيه قال : كذلك هو.

١٨ ـ يد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ابن الحكم ، عن عيسى بن أبي منصور ، عن جابر الجعفي ، (٢) عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

___________________

(١) هو منصور الصيقل ، ولم نجد في التراجم ما يدل على توثيقه ومدحه.

(٢) بضم الجيم المعجمة وسكون العين المهملة ثم الفاء والياء ، على وزن كرسي.