حاملاً ، فلما رجعت طرحت ما في بطنها ، وقد كانت من خوفها رأت دماً في الهودج ، فلذلك أباح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دم هبّار بن الأسود يوم فتح مكة.

قال ابن أبي الحديد : قلت : وهذا الخبر قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه‌الله فقال : إذا كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أباح دم هبّار بن الأسود لأنه روّع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال انّه لو كان حيّاً لأباح دم من روّع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها.

فقلت : أروي عنك ما يقوله قوم انّ فاطمة رُوّعت فألقت المحسن ؟ فقال : لا تروه عني ، ولا ترو عني بطلانه ، فإنّي متوقف في هذا الموضع لتعارض الأخبار عندي ... أهـ.

أقول : ولم يعقّب ابن أبي الحديد على ذلك بشيء ، فهل هو أيضاً من المتوقفين ؟ أم انّه كشيخه ، يتقي المصارحة خوفاً من الحشوية ، فالله أعلم بحقيقة الحال ، وتبقى ظلامة الزهراء عليها‌السلام أعظم رزية كما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقد ذكر ابن حجر في فتح الباري في شرح الحديث السادس من باب مرض النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) فقال :

وعند الطبري من وجه آخر عن عائشة أنّه صلى الله عليه ( وآله ) (٢) وسلم قال لفاطمة : ( إنّ جبريل أخبرني انّه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم رزية منك ، فلا تكوني أدنى امرأة منهنّ صبراً ).

*       *      *

_____________________

١ ـ فتح الباري ٩ : ٢٠١.

٢ ـ من عادة الحافظ ابن حجر ذكر التصلية تماماً على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ملتزماً بذلك في سائر كتبه ، إلّا انّ الطبعات الحديثة لبعض كتبه نجد فيها الصلاة البتراء ، بتر الله عُمر من بتر.