لما استشهد بالآية
على أن الله تعالى قد يذهب ببعض النعم لمعاصي العباد عرف السائل
بأن المراد بالتحريم ههنا ما يناسب هذا المعنى وهو ابتلاؤهم ببلاء لم يمكنهم
الانتفاع
بها ، إما بآفة ، أو بأن يستولي الشيطان عليهم فيحرموها على أنفسهم ، ثم أكد ذلك
بقوله : هكذا أنزلها الله ، أي بهذا المعنى وإن لم يختلف اللفظ فاقرؤوها هكذا ، أي
قاصدين هذا المعنى لا ما فهمه الناس ، والاول أصوب ، وأما قوله : « ولم يأكله »
فالظاهر
أن المراد به موسى على نبينا وآله وعليه السلام ، أي لم يحرمه موسى على نبينا و
آله وعليه السلام ، أو الكتاب ، ولم يأكله موسى تنزها ، أو لاشتراك العلة بينه
وبين
إسرائيل ، ويحتمل أن يكون المعنى أنه نزل في التوراة أن إسرائيل لم يحرمه ولم
يأكله.
٤٧ ـ شى
: عن عبدالله بن سليمان قال : قلت لابي عبدالله عليهالسلام
قوله : قد جاءكم
برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا قال : البرهان محمد صلىاللهعليهوآله ، والنور علي
عليهالسلام
، قال : قلت : قوله : « صراطا مستقيما » قال : الصراط المستقيم علي
عليهالسلام.
٤٨ ـ فس
: « ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم » قال : عنى أن
عيسى بن مريم عبد مخلوق فجعلوه ربا « ونسوا حظا مما ذكروا به ».
قوله : « يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا
يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من
الكتاب ويعفو عن كثير « قال : يبين النبي صلىاللهعليهوآله
ما أخفيتموه
مما في االتوراة من
أخباره ويدع كثيرا لا يبينه « قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين » يعني بالنور أمير
المؤمنين والائمة عليهمالسلام.
قوله : « قد جاءكم رسولنا يبين لكم « مخاطبة
لاهل الكتاب » يبين لكم على
فترة من الرسل قال : على انقطاع من الرسل ، ثم احتج عليهم فقال : « أن تقولوا »
أي لئلا تقولوا.
____________________
