قوله : « وإن تولوا فإني أخاف عليكم
عذاب يوم كبير » يعني الدخان والصيحة ، قوله : « ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه »
يقول : يكتمون ما في صدروهم من بغض
علي عليهالسلام ، وقال رسول
الله صلىاللهعليهوآله : إن آية
المنافق بغض علي عليهالسلام
، فكان قوم يظهرون المودة لعلي عليهالسلام
عند النبي صلىاللهعليهوآله ويسرون بغضه
، فقال : « ألا حين يستغشون ثيابهم » فإنه كان إذا حدث بشئ من فضل علي أو تلا
عليهم ما أنزل الله فيه نفضوا ثيابهم ثم قاموا ، يقول الله : « يعلم ما يسرون وما
يعلنون » حين قاموا « إنه عليم بذات الصدور »
قوله : « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى
امة معدودة « قال : إن متعناهم في هذه
الدنيا إلى خروج القائم ـ عجل الله فرجه ـ فنردهم ونعذبهم » ليقولن ما يحبسه « أي
يقولون : أما لا يقوم القائم ولا يخرج؟ على حد الاستهزاء ، فقال الله : « ألا يوم
يأتيهم ليس
مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ». قوله : « أفمن كان على بينة من ربه »
حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي عمران ، عن يونس ، عن أبي بصير والفضيل ، عن أبي جعفر
عليهالسلام قال : إنما
انزلت : « أفمن كان على بينة من ربه » يعني رسول الله صلىاللهعليهوآله
« ويتلوه شاهد منه » يعني أمير المؤمنين « إماما ورحمة ومن قبله كتاب موسى
اولئك
يؤمنون به » فقدموا وأخروا في التأليف.
بيان
: تفسير الاستغشاء بالنفض غريب لم أظفر
به في اللغة.
٩٣ ـ فس
: قوله : « وكأين من آية في السموات
والارض » قال : الكسوف
والزلزلة والصواعق. قوله : « وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون » فهذا شرك
الطاعة ، أخبرنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن موسى بن
بكر ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر عليهالسلام
في قول الله تعالى : « وما يؤمن أكثرهم بالله إلا
وهم مشركون » قال : شرك طاعة ليس بشرك عبادة ، والمعاصي التي يرتكبون فهي
شرك طاعة أطاعوا فيها الشيطان فأشركوا بالله في الطاعة لغيره ، وليس بإشراك عبادة
أن يعبدوا غير الله.
____________________
