في قوم وحدوا الله
وخلعوا عبادة من دون الله ، وخرجوا من الشرك ، ولم يعرفوا أن
محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله
، فهم يعبدون الله على شك في محمد وما جاء به ، فأتوا رسول الله صلىاللهعليهوآله
فقالوا : ننظر فإن كثرت أموالنا وعوفينا في أنفسنا وأولادنا علمنا أنه صادق وأنه
رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وإن كان
غير ذلك نظرنا ، فأنزل الله : « فإن
أصابه خير اطمأن به وإن
أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين * يدعو
من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه
» انقلب مشركا يدعو غير الله ويعبد الله غيره ، فمنهم من
يعرف ويدخل الايمان قلبه فهو مؤمن ، ويصدق ويزول عن منزلته من الشك إلى
الايمان ، ومنهم من يلبث على شكه ، ومنهم من ينقلب إلى الشرك ، وأما قوله : « من
كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة » فإن الظن في كتاب الله على وجهين : ظن يقين ، وظن شك ، فهذا ظن شك ، قال : من شك أن الله لا يثيبه في الدنيا و
الآخرة « فليمدد بسبب إلى السماء » أي يجعل بينه وبين الله دليلا ، والدليل على أن
السبب هو الدليل قول الله في سورة الكهف : « وآتيناه من كل شئ سببا فأتبع سببا »
أي دليلا ، وقال : « ثم ليقطع » أي يميز ، والدليل على أن القطع هو التمييز قوله :
« وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا امما » أي
ميزناهم ، فقوله : « ثم ليقطع » أي يميز
« فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ » أي
حيلته ، والدليل على أن الكيد هو الحيلة قوله
تعالى : « كذلك كدنا ليوسف » أي احتلنا له حتى حبس أخاه ، وقوله يحكي قول فرعون : » فأجمعوا كيدكم أي حيلتكم ، قال : فإذا وضع لنفسه سببا وميز دله على الحق ، و
أما العامة فإنهم رووا في ذلك أنه من لم يصدق بما قال الله فليلق حبلا إلى سقف
البيت ثم ليختنق.
١١٣ ـ فس
: في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام
في قوله : « اولئك
يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون » يقول : هو علي بن أبي طالب لم يسبقه أحد ، وقوله : « بل قلوبهم في غمرة من هذا » يعني من القرآن « ولهم أعمال من دون ذلك »
يقول : ما كتب عليهم في اللوح ما هم لها عاملون قبل أن يخلقوا هم لذلك الاعمال
المكتوبة
عاملون.
____________________
