جميلة ، عن أبان بن
تغلب قال : قال لي أبوعبدالله عليهالسلام
: يا أبان أترى أن الله طلب من المشركين زكاة أموالهم وهم يشركون به حيث يقول : « وويل للمشركين الذين لا
يؤتون الزكوة وهم بالآخرة هم كافرون »؟ قلت له : كيف ذاك جعلت فداك فسره لي؟
فقال : ويل للمشركين الذين أشركوا بالامام الاول وهم بالائمة الآخرين كافرون ، يا أبان إنما دعا الله العباد إلى الايمان به فإذا آمنوا بالله وبرسوله افترض
عليهم
الفرائض. قوله : « إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم » يعني نوحا وإبراهيم وموسى
وعيسى
والنبيين « ومن خلفهم » أنت. قوله : « والغوا فيه « أي صيروه سخرية ولغوا.
وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله : « إن الذين كفروا
بالذكر لما جاءهم » يعني القرآن « لا يأتيه الباطل من بين يديه » قال : لا يأتيه
من قبل التوراة
ولا من قبل الانجيل والزبور ، وأما « من خلفه » لا يأتيه من بعده كتاب يبطله.
قوله : « لولا فصلت آياته أعجمي وعربي »
قال : لو كان هذا القرآن أعجميا لقالوا : كيف نتعلمه ولساننا عربي وأتيتنا بقرآن أعجمي؟ فأحب الله أن ينزل بلسانهم.
١٢٩ ـ فس
: قوله تعالى : « أن أقيموا الدين » أي
تعلموا الدين يعني التوحيد
وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والسنن والاحكام التي
في الكتب والاقرار بولاية أمير المؤمنين عليهالسلام
« ولا تتفرقوا فيه » أي لا تختلفوا فيه « كبر
على المشركين ما تدعوهم إليه » من ذكر هذه الشرائع ، ثم قال : « الله يجتبي إليه
من
يشاء « أي يختار » ويهدي إليه من ينيب وهم الائمة الذين اجتباهم الله واختارهم.
قال : « وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم
العلم بغيا بينهم » قال : لم يتفرقوا بجهل
ولكنهم تفرقوا لما جاءهم العلم وعرفوه
فحسد بعضهم بعضا وبغى بعضهم على بعض لما رأوا
من تفاضل أمير المؤمنين بأمر الله ، فتفرقوا في المذاهب وأخذوا بالآراء والاهواء ،
ثم قال
عزوجل : « ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم » قال : لولا أن الله
قد
قدر ذلك أن يكون في التقدير الاول لقضي بينهم إذا اختلفوا ، وأهلكهم ولم ينظرهم ،
____________________
