كان عيسى ابنه من
الوجه الذي كان عيسى ابنه ، ثم إن ما في هذا الكتاب يبطل عليكم
هذا الذي زعمتم أن عيسى من جهة الاختصاص كان
ابنا له ، لانكم قلتم : إنما قلنا : إنه ابنه لانه اختصه بما لم يختص به غيره ، وأنتم تعلمون أن الذي خص به عيسى
لم يخص به هؤلاء القوم الذين قال لهم عيسى : أذهب إلى أبي وأبيكم ، فبطل أن يكون
الاختصاص لعيسى ، لانه قد ثبت عندكم بقول عيسى لمن لم يكن له مثل اختصاص عيسى
وأنتم إنما حكيتم لفظة عيسى وتأولتموها على غير وجهها ، لانه إذا قال : أبي وأبيكم
فقد أراد غير ما ذهبتم إليه ونحلتموه ،
وما يدريكم لعله عنى : أذهب إلى آدم أو إلى
نوح إن الله يرفعني إليهم ويجمعني معهم ، وآدم أبي وأبيكم وكذلك نوح ، بل ما أراد
غير هذا ، فسكتت النصارى وقالوا : ما رأينا كاليوم مجادلا ولا مخاصما وسننظر
في امورنا.
ثم أقبل رسول الله صلىاللهعليهوآله على الدهرية فقال : وأنتم فما الذي
دعاكم إلى القول
بأن الاشياء لا بدء لها وهي دائمة لم تزل ولا تزال؟ فقالوا : لانا لا نحكم إلا بما
نشاهد
ولم نجد للاشياء محدثا
فحكمنا بأنها لم تزل ، ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا
بأنها لا تزال ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أفوجدتم لها قدما أم وجدتم لها بقاء أبد الابد؟
فإن قلتم : إنكم وجدتم ذلك أثبتتم
لانفسكم أنكم لم تزالوا على هيئتكم وعقولكم
بلا نهاية ولا تزالون كذلك ، ولئن قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون الذين
يشاهدونكم ، قالوا : بل لم نشاهد لها قدما ولا بقاء أبد الابد ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : فلم صرتم بأن تحكموا بالقدم والبقاء دائما؟ لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضاءها
أولى
من تارك التميز لها مثلكم ، فيحكم لها بالحدوث والانقضاء والانقطاع ، لانه لم
يشاهد لها
____________________
