أي نسبتي إلى الخسارة
، أو بصيرة في خسارتكم ، أو إن أجبتكم كنت بمنزلة من يزداد
الخسران « فعقروها » أي عقرها بعضهم ورضي البعض وإنما عقرها أحمر ثمرود « ومن خزي
يومئذ » معطوف على محذوف ، أي من العذاب ومن الخزي الذي لزمهم ذلك اليوم.
« والحجر » : اسم البلد الذي كان فيه
ثمود ، وقيل : اسم لواد كانوا يسكنونها « وآتيناهم
آياتنا » أي الحجج والمعجزات.
« أتتركون فيما ههنا » أي تظنون أنكم
تتركون فيما أعطاكم الله من الخير في
هذه الدينا « آمنين » من الموت والعذاب ، ثم عدد نعمهم فقال : « في جنات » إلى
قوله : « طلعها
هضيم » الطلع : الكفر
والهضيم : اليافع النضيج ، أو الرطب اللين ، أو الذي إذا مس
تفتت ، أو الذي ليس فيه نوى « فارهين » أي حاذقين بنحتها « أمر المسرفين » يعني
الرؤساء منهم ، وهم تسعة من ثمود الذين عقروا الناقة « من المسحرين » أي أصبت بسحر
ففسد عقلك ، أو
من المخدوعين ، وقيل : معناه : أنت مجوف مثلنا لك سحر ، أي رئة تأكل وتشرب فلم
صرت أولى بالنبوة منا؟
« فإذاهم فريقان » أي مؤمنون وكافرون « بالسيئة
قبل الحسنة » أي بالعذاب قبل
الرحمة ، أي لم قلتم إن كان ما آتيتنا به حقا فأتنا بالعذاب؟ « قالوا اطيرنا » أي
تشأ منا بك
وبمن معك ، وذلك لانهم قحط عنهم المطر وجاعوا فقالوا : أصابنا هذا من شؤمك « قال
طائركم عند الله » أي الشؤم أتاكم من عندالله بكفركم « تفتنون » أي تخبرون بالخير
والشر
أو تعذبون بسوء أعمالكم ، أو تمتحنون بطاعة الله ومعصيته « تسعة رهط » هم أشرافهم
وهم
الذين سعوا في عقر الناقة ، قال ابن عباس : هم قدار بن سالف ومصدع ودهمى ودهيم و
دعمى ودعيم وأسلم وقبال وصداق
« قالوا تقاسموا بالله » أي احلفوا بالله « لنبيتنه » لنقتلن
ـــــــــــــــ
