العزة عما يصفون ) وفي حجاب الرفعة ثلاثة آلاف سنة ، وهو يقول : ( سبحان ذي الملك والملكوت ) وفي حجاب الهيبة ألفي سنة ، وهو يقول : ( سبحان الله وبحمده ) وفي حجاب الشفاعة ألف سنة ، وهو يقول : ( سبحان ربي العظيم وبحمده ) ثم أظهر اسمه على اللوح فكان على اللوح منورا أربعة آلاف سنة ، ثم أظهره على العرش فكان على ساق العرش مثبتا سبعة آلاف سنة ، إلى أن وضعه الله عزوجل في صلب آدم عليه‌السلام ، (١) ثم نقله من صلب آدم عليه‌السلام إلى صلب نوح عليه‌السلام ، ثم من صلب إلى صلب (٢) حتى أخرجه الله عزوجل من صلب عبدالله بن عبدالمطلب ، فأكرمه بست كرامات : ألبسه قميص الرضا ، ورداه برداء الهيبة ، وتوجه بتاج الهداية ، (٣) وألبسه سراويل المعرفة ، وجعل تكته تكة المحبة ، يشد بها سراويله ، وجعل نعله نعل الخوف ، وناوله عصا المنزلة. ثم قال : يا محمد اذهب إلى الناس فقل لهم : قولوا : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله. وكان أصل ذلك القميص من ستة أشياء : قامته من الياقوت ، وكماه من اللؤلؤ ، ودخريصه من البلور الاصفر ، وإبطاه من الزبرجد ، وجربانه من المرجان الاحمر ، وجيبه من نور الرب جل جلاله ، فقبل الله عزوجل توبة آدم عليه‌السلام بذلك القميص ، ورد خاتم سليمان عليه‌السلام به

ورد يوسف عليه‌السلام إلى يعقوب عليه‌السلام به ، ونجى يونس عليه‌السلام من بطن الحوت به ، كذلك سائر الانبياء عليهم‌السلام أنجاهم من المحن به ، ولم يكن ذلك القميص إلا قميص محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله. (٤)

_________________

(١) في هامس المخطوط حاشية بخط المصنف وهى : لما كانوا عليهم‌السلام هم المقصودون من خلق آدم عليه‌السلام وسائر ذريته فكان خلق آدم عليه‌السلام من الطينة الطيبة ليكون قلابلالخروج تلك الاشخاص المقدسه منه ، وربى تلك الطينة في الاباء والامهات حتى كملت قابليتها في عبدالله وأبى طالب ، فخلق المقدسين منهما ، فيحتمل أن يكون حفظ النور والنتقاله من الاصلاب كناية عن انتقال تلك القابلية ، واستكمال هذا الاستعداد ، وما ورد أن كالهم وفضلهم كان سبب الاشتمال على أنوارهم يستقيم على هذا ، وكذا ما ضارعها من الاخبار والله يعلم تلك الاسترار ، وحججه الاخيار عليهم‌السلام. منه عفى عنه.

(٢) في المصدر : ثم جعل يخرجه من صلب إلى صلب حتى أخرجه من صلب.

(٣) في المصدر : رداه رداء الهيبة ، وتوجه تاج الهداية.

(٤) الخصال ١ : ٨٢ ، معانى الاخبارك ٨٨ و ٨٩.