السمع
والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
»وقال : «وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا
» وقال : « إن يتبعون إلا الظن
وإن هم إلا يخرصون
» وأمثال ذلك في القرآن مما يتضمن الوعيد على القول في دين الله بغير علم ، والذم والتهديد لمن عمل فيه بالظن ، واللوم له على ذلك ، وإذا كان الخبر بأن النبي
(ص)
سها من أخبار الآحاد التي من عمل عليها كان بالظن عاملا حرم الاعتقاد لصحته ، ولم
يجز القطع به ، ووجب العدول عنه إلى ما يقتضيه اليقين من كماله (ص) وعصمته ، وحراسة
الله له من الخطاء في عمله ، والتوفيق له فيما قال وعمل به من شريعته ، وفي هذا القدر
كفاية
في إبطال حكم من حكم على النبي صلىاللهعليهوآله
بالسهو في صلاته.
فصل : على أنهم اختلفوا في الصلاة التي زعموا
أنه (ص) سها فيها ، فقال بعضهم هي الظهر وقال بعضهم هي العصر ، وقال بعض آخر منهم : بل كانت عشاء الآخرة ، و
اختلافهم في الصلاة دليل على وهن الحديث ، وحجة في سقوطه ، ووجوب ترك العمل به وإطراحه.
فصل : على أن في الخبر نفسه ما يدل على
اختلاقه ، وهو ما رووه من أن ذا اليدين قال للنبي (ص) لما سلم في الركعتين الاوليين من الصلاة الرباعية : أقصرت الصلاة يا
رسول الله أم نسيت؟ فقال (ص) ما زعم؟
: كل ذلك لم يكن ، فنفى (ص) أن تكون الصلاة
قصرت ، ونفى أن يكون قد سها فيها ، فليس يجوز عندنا وعند الحشوية المجيزين عليه السهو أن يكذب النبي (ص) متعمدا ولا ساهيا ، وإذا كان أخبر أنه لم يسه وكان صادقا في خبره فقد ثبت كذب من أضاف إليه السهو ، ووضح بطلان دعواه في ذلك بلا ارتياب
فصل : وقد تأول بعضهم ما حكوه من قوله :
« كل ذلك لم يكن » على ما يخرجه عن الكذب مع سهوه في الصلاة ، بأن قالوا : إنه (ص) نفى أن يكون وقع الامران معا ،
___________________
