وقال : فيه « فإن دعوتهم تحيط من وراءهم
» أي تحوطهم وتكفيهم وتحفظهم .
أقول
: ويمكن أن يكون « من » على صيغة الموصول
أو بالكسر حرف جر ،
وعلى التقديرين يحتمل أن يكون المراد بالدعوة دعاء النبي إلى الاسلام أو دعاؤه
وشفاعته لنجاتهم وسعاداتهم ، أو الاعم منه ومن دعاء المؤمنين بعضهم لبعض ، بأن
يكون
إضافة الدعوة إلى الفاعل ، وعلى التقدير الاول يحتمل أن يكون المعنى أن دعوة النبي
صلىاللهعليهوآله
ليست مختصة بالحاضرين ، بل تبليغه صلىاللهعليهوآله
يشمل الغائبين ومن يأتي بعدهم من المعدومين. قوله : « تتكافأ دماؤهم » أي تتساوى
في القصاص والديات. وقال الجزري :
الذمة ك العهد والامان ، ومنه الحديث « يسعى بذمتهم أدناهم » أي إذا أعطى أحد
لجيش العدو أمانا جاز ذلك على جميع المسلمين ، وليس لهم أن يخفروه ولا أن ينقضوا
عليه عهده .
أقول
: لعل المعنى أن أدنى المسلمين يعسى في
تحصيل الذمة لكافر على جميع
المسلمين ، وهو كناية عن قبول أمانة فإنه لو لم يقبل أمانه لم يسع في ذلك ، ويمكن
أن يقرأ يسعى على البناء للمجهول ويكون أدناهم بدلا عن الضمير في قوله : بذمتهم ،
والاول أظهر. وقال الجزري : فيه « هم يد على من سواهم » أي هم مجتمعون على
أعدائهم لا يسع التخاذل
، بل يعاون بعضهم بعضا على جميع الاديان والملل ، كأنه
جعل أيديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا .
وقال الجوهري : أو عزت إليه في
كذا وكذا أي تقدمت .
٧
ـ ب : السندي بن محمد ، عن صفوان الجمال قال
: قال أبوعبدالله عليهالسلام
لما نزلت هذه الآية في الولاية أمر رسول الله صلىاللهعليهوآله
بالدوحات في غدير خم فقممن
،
____________________
