أي فلا أرتفع ،
وانتعش العاثر إذا نهض من عثرته .
وقال : الكتيبة القطعة العظيمة
من الجيش .
قوله صلىاللهعليهوآله
: « أو علي بن أبي طالب » عطف على الياء في قوله : ( لتجدوني )
وسكونه والتفاته كان لاستماع الوحي ، حيث اوحي إليه أنه يفعل ذلك علي عليهالسلام ،
وقال الجزري : في حديث الحوض « فأقول : سحقا سحقا » أي بعدا بعدا . قوله :
« نعيت إلي نفسي » قال الطبرسي : اختلف في
أنهم من أي وجه علموا ذلك وليس في
ظاهره نعي ؟
فقيل : لان التقدير : فسبح بحمد ربك فإنك حينئذ لاحق بالله وذائق
الموت كما ذاق من قبل من الرسل ، وعند الكمال يرقب الزوال ، كما قيل :
|
إذا تم أمر دنا نقصه
|
|
توقع زوالا إذا قيل تم
|
وقيل : لانه سبحانه أمره بتجديد التوحيد
واستدراك الفائت بالاستغفار ، وذلك
مما يلزم عند الانتقال من هذه الدار إلى دار الابرار .
وقال الجزري : فيه « نضر الله امرء سمع
مقالتي فوعاها » نضره ونضره وأنضره
أي نعمه ، ويروى بالتخفيف والتشديد من النضارة ، وهي في الاصل حسن الوجه
والبريق ، وإنما أراد : حسن خلقه وقدره .
وقال في قوله « يغل » : هو من الاغلال :
الخيانة في كل شئ. ويروى يغل بفتح الياء من الغل وهو الحقد والشحناء ، أي
لا يدخله حقد يزيله عن الحق ، وروى يغل بالتخفيف من الوغول في الشر والمعنى
أن هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب ، فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة
والدغل
والشر. و « عليهن » في موضع الحال ، تقديره : لا يغل كائنا عليهن قلب مؤمن .
____________________
