إثباتها له ، وإنما
استدلوا بكيفية ماجرى في الحال على ذلك لانه لايجوز أن يغضب
من فرار من فر وينكره ثم يقول : إني أدفع الراية إلى من عنده كذا وكذا وذلك
عند من تقدم ، ألا ترى أن بعض الملوك لو أرسل رسولا إلى غيره ففرط في أداء رسالته
وحرفها ولم يوردها
على حقها فغضب لذلك وأنكر فعله وقال : « لارسلن رسولا
حسن القيام بأداء رسالتي مضطلعا
بها لكنا نعلم
أن الذي أثبته منفي عن
الاول؟ وقال : كما انتفي عمن تقدم فتح الحصن على أيديهم وعدم فرارهم كذلك
يجب أن ينتفي سائر ما أثبت له ، لان الكل خرج مخرجا واحدا أورد على طريقة
واحدة انتهى.
أقول
: لايخفي متانة هذا الكلام على من راجع
وجدانه وجانب تعسفه و
عدوانه ، فيلزم منه عدم كون الشخصين محببين لله ولرسوله ومن لم يحبهما فقد ابغضهما
ومن ابغضهما فقد كفر ، ويلزم منه ان لا يحبهما الله ورسوله ، ولا ريب في أن من كان
مؤمنا صالحا يحبه الله ورسوله ، بل يكفي الايمان في ذلك وقد قال تعالى : « والذين
آمنوا أشد حبا لله
» وقال : « قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله » ويلزم منه أن لايقبل الله منهما شيئا من الطاعات لان الله تعالى يقول « إن الله يحب
الذين يقاتلون في سبيله صفا » « إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
» فلو كان الله تعالى قبل منهما الجهاد لكان يحبهما ، ولو كان قبل منهما توبتهما عن
الشرك لكان يحبهما ، ولو كانا متطهرين لكان يحبهما ويلزم
أن لايكونا من الصابرين
____________________
