وقال الشيخ أمين الدين الطبرسي : قال
أصحابنا : التقية جائزة في الاحوال
كلها عند الضرورة
، وربما وجب فيها لضرب من اللطف والاستصلاح ، وليس يجوز
من الافعال في قتل المؤمن ولا فيما يعلم أو يغلب على الظن أنه استفساد في الدين.
قال المفيد رضياللهعنه : إنها قد تجب
أحيانا وتكون فرضا ، وتجوز أحيانا من غير
وجوب ، وتكون في وقت أفضل من تركها ، وقد يكون تركها أفضل وإن كان
فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها. وقال الشيخ أبوجعفر
الطوسي رحمهالله
: ظاهر الروايات يدل على أنها واجبة عند الخوف على النفس ،
وقد روي رخصته في جواز الافصاح بالحق عنده ، انتهى .
أقول
: سيأتي تمام القول في ذلك في باب التقية
إن شاء الله تعالى.
٨٩
( باب )
* ( كفر من آذاه أو حسده أو
عانده وعقابهم ) *
١
ـ قب : الواحدي في أسباب النزول ومقاتل بين
سليمان وأبوالقاسم القشيري
في تفسيرهما
أنه نزل قوله تعالى : « والذين
يؤذون المؤمنين والمؤمنات » الآية
في علي بن أبي طالب عليهالسلام
، وذلك أن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويسمعونه و
يكذبون عليه. وفي رواية مقاتل : « والذين يؤذون المؤمنين » يعني عليا « والمؤمنات
» يعني فاطمة « فقد
احتملوا بهتانا وإثما مبينا » قال ابن
عباس : وذلك أن الله تعالى
أرسل عليهم الجرب في جهنم ، فلا يزالون يحتكون حتى تقطع أظفارهم ، ثم
يحتكون حتى تنسلخ جلودهم ، ثم يحتكون حتى تبدو لحومهم ، ثم يحتكون
____________________
