جهل إمام وخرقه ، ألا وإنه من لم يكن له من نفسه واعظ
لم يكن له من الله
حافظ ، ألا وإنه من أنصف من نفسه لم يزده الله إلا عزاء ، ألا وإن الذل في طاعة
الله أقرب إلى الله من التعزز في معصيته ، ثم قال : أين المتكلم آنفا؟ فلم يستطع
الانكار ، فقال : ها أنا ذا يا أمير المؤمنين ، فقال : أما إني لو أشاء لقلت ،
فقال : أو
تعفو وتصفح فأنت
أهل لذلك ، فقال : عفوت وصفحت ، فقيل لمحمد بن علي :
ما أراد أن يقول؟ قال : أراد أن ينسبه.
وروى زرارة أيضا قال : قيل لجعفر بن
محمد عليهماالسلام
: إن قوما ههنا ينتقصون
عليا ، قال : بم ينتقصونه لا أبالهم وهل فيه موضع نقيصة؟ والله ما عرض لعلي عليهالسلام
أمران قط كلاهما لله طاعة إلا عمل بأشدهما وأشقهما عليه ، ولقد كان يعمل العمل
كأنه قائم بين الجنة والنار ينظر إلى ثواب هؤلاء فيعمل له ، وينظر إلى عقاب
هؤلاء فيعمل له ، وإن كان ليقوم إلى الصلاة فإذا قال « وجهت وجهي » تغير لونه
حتى يعرف ذلك في لونه
، ولقد أعتق ألف عبد من كديده كلهم يعرق فيه
جبينه ويحفى فيه كفه ، وقد بشر بعين نبعت في ماله مثل عنق الجزور فقال : بشر
الوارث ، ثم جعلها صدقة على الفقراء والمساكين وابن السبيل إلى أن يرث الله
الارض ومن عليها ليصرف الله النار عن وجهه .
وقال في موضع آخر : روى علي بن محمد بن
أبي سيف
المدائني عن فضيل
بن الجعد قال : آكد الاسباب كان في تقاعد العرب عن أمير المؤمنين عليهالسلام أمر المال
فإنه لم يكن يفضل شريفا على مشروف ولا عربيا على عجمي ، ولا يصانع الرؤساء
وأمراء القبائل كما يصنع الملوك ، ولا يستميل أحدا إلى نفسه ، وكان معاوية بخلاف
____________________
