من أن تحصى ، نذكر
منها طرفا ولو كان حيا باقيا لما احتاج إليه.
أقول
: ثم ذكر ماسنورده من النصوص على الرضا عليهالسلام ثم قال : و
الاخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى ، هي موجودة في كتب الامامية معروفة
مشهورة ، من أرادها وقف عليها من هناك ، وفي هذا القدر ههنا كفاية إنشاء الله
تعالى.
فان قيل : كيف تعولون على هذه الاخبار ،
وتدعون العلم بموته ، و
الواقفة تروي أخبارا كثيرة يتضمن أنه لم يمت ، وأنه القائم المشار إليه ( هي )
موجودة في كتبهم وكتب أصحابكم ، فكيف تجمعون بينها؟ وكيف تدعون العلم
بموته مع ذلك؟
قلنا : لم نذكر هذه الاخبار إلا على جهة
الاستظهار ، والتبرع ، لا لانا
احتجنا إليها في العلم بموته ، لان العلم بموته حاصل لايشك فيه ، كالعلم بموت
آبائه ، والمشكك في موته كالمشكك في موتهم ، وموت كل من علمنا بموته ، وإنما
استظهرنا بايراد هذه الاخبار تأكيدا لهذا العلم كما نروي أخبارا كثيرة فيما
نعلم بالعقل والشرع ، وظاهر القرآن والاجماع وغير ذلك ، فنذكر في ذلك أخبارا
على وجه التأكيد.
فأما ما ترويه الواقفة فكلها أخبار آحاد
لايعضدها حجة ، ولا يمكن ادعاء
العلم بصحتها ، ومع هذا فالرواة لها مطعون عليهم ، لايوثق بقولهم ورواياتهم ، و
بعد هذا كله فهي متأولة.
ثم ذكر رحمهالله
بعض أخبارهم الموضوعة وأولها ، ومن أراد الاطلاع
عليها فليراجع إلى كتابه .
ثم قال : وقد روي السبب الذي دعا قوما إلى القول
بالوقف ، فروى الثقات
أن أول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني ، وزياد بن مروان القندي
____________________
