قال : فخرجنا متحيرين خجلين ثم نظر
المأمون إلى الفضل بن سهل فقال :
هذا أقصى ما عند القوم فلا يظن ظان أن جلالتي منعتهم من النقض علي .
بيان
: قال الجوهري : قولهم «هم زهاء مائة» أي
قدر مائة قوله «من كان
المختار» هذا مبني على أن المأمور بالاختيار يجب أن يكون مغائرا للمختار
للزوم المغايرة بين الفاعل والمحل ، وفيه نظر قوله «والبينة لا تعرى» حاصلة أنكم
لما ادعيتم أن لكم الاختيار والعزل ، فالبينة عليكم ، ولا يمكنكم إقامة البينة
إذ البينة إن كان ممن يوافقكم فهو مدع ، ولا يقبل قوله ، وإن كان من غيركم
فالغير مفقود لدعواكم الاجماع ، أو لان الغير لا يشهد لكم ، قوله «ولا من عبدوثنا»
باجماع حاصلة أن الظالم وعابد الوثن لا يستحق الامامة في تلك الحالة اتفاقا
والاصل استصحاب هذا الحكم بعد زوال تلك الحالة أيضا.
٣
ـ يف : من الطرائف المشهورة ما بلغ إليه
المأمون في مدح أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليهالسلام
ومدح أهل بيته عليهمالسلام
ذكره ابن مسكويه صاحب التاريخ
[ المسمى ] ظ بحوادث الاسلام في كتاب سماه نديم الفريد يقول فيه حيث ذكر
كتابا كتبه بنو هاشم يسألون جوابهم ما هذا لفظه :
فقال المأمون : بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ; وصلى الله
على محمد وآل محمد على رغم أنف الراغمين.
اما
بعد عرف المأمون كتابكم ، وتدبير أمركم ،
ومخض زبدتكم ، وأشرف
على قلوب صغيركم وكبيركم ، وعرفكم مقبلين ومدبرين ، وما آل إليه كتابكم
قبل كتابكم في مراوضة الباطل ، وصرف وجوه الحق عن مواضعها ونبذكم كتاب
الله تعالى والآثار ، وكلما جاءكم به الصادق محمد صلىاللهعليهوآله
حتى كأنكم من الامم
السالفة التي هلكت بالخسفة والغرق والريح والصيحة والصواعق والرجم.
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب
أفقالها ، والذي هو أقرب إلى المأمون
____________________
