.................................................................................................
______________________________________________________
لأخيه نعمة فيتمنى
زوالها عنه ، وتكون له دونه ، والغبطة أن يتمنى أن يكون له مثلها ولا يتمنى زوالها
عنه ، انتهى.
واعلم أنه لا حسد
إلا على نعمة ، فإذا أنعم الله على أخيك نعمة فلك فيها حالتان أحدهما أن تكره تلك
النعمة وتحب زوالها ، سواء أردت وصولها إليك أم لا ، فهذه الحالة تسمى حسدا ،
والثانية أن لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكنك تشتهي لنفسك مثلها ،
وهذه تسمى غبطة ، وقد يخص باسم المنافسة ، فأما الأول فهو حرام مطلقا كما هو المشهور
، أو إظهارها كما يظهر من بعض الأخبار إلا نعمة أصابها فاجر أو كافر وهو يستعين
بها على تهييج الفتنة وإفساد ذات البين وإيذاء الخلق فلا يضرك كراهتك لها ومحبتك
لزوالها ، فإنك لا تحب زوالها من حيث إنها نغمة بل من حيث هي آلة الفساد ، ولو
آمنت فساده لم تغمك تنعمه.
وأما الحسد
المذموم فمع قطع النظر عن الآيات الكثيرة والأخبار المتواترة الواردة في ذمها
والنهي عنها ، وصريح العقل أيضا يحكم بقبحها فإنه سخط لقضاء الله في تفضيل بعض
عباده على بعض ، وأي معصية تزيد على كراهتك لراحة مسلم من غير أن يكون لك فيها
مضرة وسيأتي ذكر بعض مفاسدها.
وأما المنافسة
فليست بحرام بل هي إما واجبة أو مندوبة أو مباحة ، كما قال تعالى : «
وَفِي
ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ »
وقال سبحانه : « سابِقُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ » فأما الواجبة فهي ما إذا كانت في نعمه دينية واجبة كالإيمان والصلاة والزكاة
، فإنه إن لم يحب أن يكون له مثل ذلك يكون راضيا بالمعصية وهو حرام ، والمندوبة
فيما إذا كانت النعمة من الفضائل كإنفاق الأموال في المكارم والصدقات ، والمباحة
فيما إذا كانت لغيره نعمة مباحة يتنعم فيها على وجه مباح ، فيتمنى أن
__________________
