.................................................................................................
______________________________________________________
من المحققين ، ورووا
فيه الخبر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أن العين حق تستنزل الحالق ، والحالق المكان المرتفع من
الجبل وغيره ، فجعل عليهالسلام كأنها تحط ذروة الجبل من قوة أخذها وشدة بطشها ، وورد في
الخبر أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يعوذ الحسن والحسين عليهماالسلام بأن يقول : أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان هامة
ومن كل عين لامة ، وروي أن إبراهيم عليهالسلام عوذ ابنيه ، وأن موسى عوذ ابني هارون بهذه العوذة ، وروي
أن بني جعفر بن أبي طالب كانوا غلمانا بيضا فقالت أسماء بنت عميس : يا رسول الله
إن العين إليهم سريعة أفأسترقي لهم من العين؟ فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : نعم ، وروي أن جبرئيل عليهالسلام رقا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلمه الرقية ، وهي : بسم الله أرقيك من كل عين حاسد ،
الله يشفيك ، وروي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : لو كان شيء يسبق القدر لسبقه العين.
ثم اختلفوا في وجه
تأثير الإصابة بالعين فروي عن الجاحظ أنه قال : لا ينكر أن ينفصل من العين الصائبة
إلى الشيء المستحسن أجزاء لطيفة تتصل به وتؤثر فيه ، ويكون هذا المعنى خاصة في بعض
الأعين كالخواص في بعض الأشياء ، وقد اعترض على ذلك بأنه لو كان كذلك لما اختص ذلك
ببعض الأشياء دون بعض ، ولأن الأجزاء تكون جواهر والجواهر متماثلة ، ولا يؤثر
بعضها في بعض ، وقال أبو هاشم : هو فعل الله بالعادة لضرب من المصلحة وهو قول
القاضي.
وقال الفخر الرازي
في تفسير الآية التي في سورة يوسف : لنا ههنا مقامان الأول إثبات أن العين حق ، ثم
استدل على ذلك بإطباق المتقدمين من المفسرين على أن المراد من هذه الآية ذلك ، ثم
استدل بالروايات المتقدمة وغيرها ، ثم قال : المقام الثاني في الكشف عن ماهيته
فنقول : إن الجبائي أنكر هذا المعنى إنكارا بليغا ولم يذكر في إنكاره شبهة فضلا عن
حجة ، وأما الذين اعترفوا به فقد ذكروا فيه وجوها : الأول : قال الجاحظ تمتد من
العين أجزاء فتتصل بالشخص المستحسن
